Abu Sulaiman (41), der Imam von Tarsus, sagte: Wenn der Imam (42) Ahmad ibn Hanbal bei einem Ehevertrag (43) anwesend war und darin nicht die Ansprache (Khutba) von Abd Allah ibn Mas'ud gehalten wurde, stand er auf und verließ sie. Dies geschah seitens Abu Abd Allah [im Wege] (44) der Übertreibung bei ihrer Empfehlung (Istihbab) und nicht aus einer Verpflichtung (Ijab) heraus (45); denn Harb ibn Ismail sagte: Ich fragte Ahmad: Muss die Eheansprache so sein wie das, was von Ibn Mas'ud gesagt wurde? Er gab diesbezüglich einen weiten Spielraum. Es wurde von Ibn Umar überliefert, dass er, wenn er eingeladen wurde, eine Ehe zu schließen, sagte: "Zerstreut (46) die Leute nicht vor uns. Gepriesen sei Gott, und der Segen Gottes sei auf Muhammad. Dieser und jener hält um die Hand bei euch an. Wenn ihr ihn verheiratet, dann ist Lobpreis Gott, und wenn ihr ihn abweist, dann ist gepriesen sei Gott (Subhanallah) (47)." Empfehlenswert ist eine einzige Ansprache, die der Vormund (Wali), der Ehemann oder jemand anderes hält. Ash-Shafi'i sagte: Die Sunna sind zwei Ansprachen: diese, die wir eingangs erwähnt haben, und eine Ansprache des Ehemannes vor seiner Annahme (48). Das, was vom Propheten (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) und den frommen Vorfahren (Salaf) überliefert wurde, ist eine einzige Ansprache, und dies ist vorzuziehen, ihr zu folgen.

Abschnitt: Die Ansprache ist nach Ansicht keines der Gelehrten, von denen wir wissen, verpflichtend, außer bei Dawud, denn er erklärte sie für verpflichtend aufgrund dessen, was wir bereits erwähnten. Unser Argument ist, dass ein Mann zum Propheten (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) sagte: "O Gesandter Gottes, verheirate sie mir." Da sagte der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil): "Ich habe sie dir verheiratet für das, was du an Koran kennst." (Dies ist ein übereinstimmend anerkannter Hadith [Muttafaq 'alayh]) (49). Er erwähnte keine Ansprache.