1080 - 'Ismah ibn 'Isam berichtete mir: Hanbal teilte uns mit: Abu 'Abd Allah teilte uns mit: Mu'awiyah ibn Hisham und Abu Ahmad sagten: Sufyan teilte uns mit, von 'Alqamah ibn Marthad, von Sulayman ibn Buraydah, von seinem Vater, der sagte: Der Gesandte Allahs, Segen und Heil seien auf ihm, lehrte sie, wenn sie zu den Gräbern gingen, dass derjenige unter ihnen sagte: "Friede sei mit euch, Bewohner der Stätten von den Gläubigen (Mu'minin) und den Muslimen. Wahrlich, wir werden euch, so Gott will, folgen." Mu'awiyah ibn Hisham sagte: "Ihr seid uns vorausgegangen und wir folgen euch nach, und wir bitten Allah für uns und euch um Wohlergehen (Afiyah)." Ich hörte Abu 'Abd Allah sagen: In diesem Hadith liegt ein Beweis gegen denjenigen, der sagt: Der Glaube (Iman) ist das Wort dessen, der sagt: 'Ich bin gläubig (Mu'min)', denn seine Worte 'von den Gläubigen und den Muslimen' unterscheiden den Gläubigen vom Muslim. Dies ist eine Zurückweisung dessen, der sagt: 'Ich bin ein vollkommener Gläubiger'. Und seine Worte 'Wahrlich, wir werden euch, so Gott will, folgen', während er weiß, dass er sterblich ist, bekräftigen die Aussage dessen, der sagt: 'Ich bin gläubig, so Gott will', denn der Vorbehalt (Istithna') ist an dieser Stelle angebracht. Ich fragte Abu 'Abd Allah: Wenn ein Mann eine Sünde begeht, wie Ehebruch oder Diebstahl, entweicht ihm dann sein Glaube? Er sagte: Er ist von vermindertem Glauben; er wird ihm entzogen, wie einem Mann sein Hemd ausgezogen wird. Wenn er bereut und umkehrt, kehrt sein Glaube zu ihm zurück. Hanbal sagte: Und ich hörte Abu 'Abd Allah, als er nach dem Ausspruch des Propheten, Segen und Heil seien auf ihm, gefragt wurde: 'Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er gläubig ist', da sagte er: So wird der Hadith überliefert. Es wird auch von Abu Ja'far überliefert, er sagte: 'Der Ehebrecher begeht keinen Ehebruch, während er gläubig ist', er sagte: Er tritt vom Glauben zum Islam über; der Glaube ist im Islam eingeschlossen. Wenn er also Ehebruch begeht, tritt er vom Glauben zum Islam über. Er sagte: Und al-Zuhri sagte in dem Hadith von 'Amir ibn Sa'd: Der Mann sagte: 'O Gesandter Allahs, er ist doch gläubig', darauf sagte der Prophet, Segen und Heil seien auf ihm: 'Oder Muslim?'. Al-Zuhri sagte: Wir sind der Ansicht, dass der Islam das Wort ist und der Glaube die Tat. Ich sagte zu Abu 'Abd Allah: Was sagst du dazu? Er sagte: Der Islam ist etwas anderes als der Glaube.
١٠٨٠ - وَأَخْبَرَنِي عِصْمَةُ بْنُ عِصَامٍ، قَالَ: ثَنَا حَنْبَلٌ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو أَحْمَدُ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ، كَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» ، قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ: «أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَكُمْ تَبَعٌ، وَنَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةُ» ⦗٦٠٧⦘. وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ، قَوْلُهُ: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، فَبَيْنَ الْمُؤْمِنَ مِنَ الْمُسْلِمِ رَدَّ عَلَى مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ مُسْتَكْمِلٌ، وَقَوْلُهُ: «إِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» ، وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ مَيِّتٌ يَشُدُّ قَوْلَ مَنْ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، الِاسْتِثْنَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ ذَنْبًا مِنْ زِنًا أَوْ سَرَقَ يُزَايِلُهُ إِيمَانُهُ؟ قَالَ: هُوَ نَاقِصُ الْإِيمَانِ، فَخُلِعَ مِنْهُ كَمَا يُخْلَعُ الرَّجُلُ مِنْ قَمِيصِهِ، فَإِذَا تَابَ وَرَاجَعَ عَادَ إِلَيْهِ إِيمَانُهُ قَالَ حَنْبَلٌ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ، قَالَ: هَكَذَا يُرْوَى الْحَدِيثُ. وَيُرْوَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ» ، قَالَ: يَخْرُجُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَالْإِيمَانُ مَقْصُورٌ فِي الْإِسْلَامِ، فَإِذَا زَنَى خَرَجَ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْإِسْلَامِ. قَالَ: وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِي حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ: قَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ مُؤْمِنٌ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْ مُسْلِمٌ» . قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَنَرَى أَنَّ الْإِسْلَامَ الْكَلِمَةُ، وَالْإِيمَانَ الْعَمَلُ. قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: مَا تَقُولُ أَنْتَ؟ قَالَ: الْإِسْلَامُ غَيْرُ الْإِيمَانِ