Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Einleitung des Herausgebers

Gewiss, alles Lob gebührt Gott, wir preisen Ihn und bitten Ihn um Vergebung, und wir suchen Zuflucht bei Gott vor dem Bösen unserer eigenen Seelen und unseren schlechten Taten. Wen Gott leitet, den kann niemand irreführen, und wen Er irreführt, für den gibt es keinen Leitenden. Und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Gott allein, Der keinen Partner hat, und ich bezeuge, dass Muḥammad Sein Diener und Sein Gesandter ist.

Darnach:

Wahrlich, die wahrhaftigste Rede ist das Buch Gottes, die beste Führung ist die Führung Muḥammads – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, und die schlimmsten Dinge sind die neu erfundenen Angelegenheiten, und jede neu erfundene Angelegenheit ist eine Neuerung, und jede Neuerung ist ein Irrtum, und jeder Irrtum führt ins Höllenfeuer.

Sodann: Dies ist ein Buch des Imams, des Hadith-Meisters und Predigers Ibn Abī ad-Dunyā; darin enthalten ist ein Ansporn zur Abgeschiedenheit, ein Ermutigen zum Alleinsein und zum Unterlassen des Umgangs mit den Menschen.

Über die Abgeschiedenheit haben die Menschen unterschiedliche Meinungen vertreten, zwischen Befürwortern und Ablehnenden.

Die Wahl der Abgeschiedenheit und deren Vorzug gegenüber dem Umgang mit den Menschen vertraten: Sufyān ath-Thawrī, Ibrāhīm ibn Adham, Dāwūd aṭ-Ṭāʾī, Fuḍayl ibn ʿIyāḍ, Sulaymān al-Khawwāṣ, Yūsuf ibn Asbāṭ, Ḥudhayfa al-Marʿashī und Bischr al-Ḥāfī, so steht es in „al-Iḥyāʾ“ (2/22).

Wer sie hingegen ablehnte und den Umgang bevorzugte: Saʿīd ibn al-Musayyib, asch-Schaʿbī, Ibn Abī Laylā, Hischām ibn ʿUrwa, Ibn Schubruma, Schurayḥ al-Qāḍī, Scharīk ibn ʿAbd Allāh, Sufyān ibn ʿUyayna, ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, Muḥammad ibn Idrīs al-Schāfiʿī, Aḥmad ibn Ḥanbal und eine Gruppe [anderer Gelehrter]. „al-Iḥyāʾ“ (2/222).

Diese argumentierten mit dem, was Muslim und andere aus dem Hadith von Abū Hurayra Marfu' überlieferten, mit dem Wortlaut: „Wer die Gemeinschaft verlässt und stirbt, dessen Tod ist ein Tod der Dschāhiliyya.“

Abū Ḥāmid al-Ghazālī sagte in „al-Iḥyāʾ“ (2/222): „Und dies ist schwach – d. h. eine schwache Ansicht und nicht der Hadith –, denn damit ist gemeint: Die Gemeinschaft, deren Meinungen sich durch den Vollzug des Treueids auf einen Imam geeinigt haben. Sich gegen sie zu erheben ist Aufruhr (Baghy), und das ist eine Abweichung in der Meinung und ein Aufstand gegen sie. Dies ist verboten aufgrund der Notwendigkeit der Geschöpfe für einen Imam, der ihre Ansicht vereint, und dies geschieht nur durch den Treueid