den Auserwählten, erschuf (1), als eine Schöpfung nach Seinem Bild, segensreich und erhaben ist Er (2), und ihm von Seinem Geist einhauchte,
Anmerkungen
- Und als Mawquf überlieferte ihn ebenso Ibn Dscharīr in „al-Tārīch“ (1/93), al-Ādschurrī in „al-Scharīʿa“ (432) und Ibn Manda in „al-Tawḥīd“ (485) von Salmān, möge Gott mit ihm zufrieden sein, ohne Zweifel. Seine Überlieferungskette ist Sahih (Authentisch), wie al-Dāraquṭnī sagte, und es ist nicht verborgen, dass so etwas nicht aus eigener Meinung gesagt wird, weshalb es das Urteil eines Marfu'-Hadith hat. Und Gott weiß es am besten. [Siehe: Überprüfung von „al-Naqḍ“ durch al-Sumārī]. Ich sage: Und es ist verwunderlich, dass einige, die sich mit der Überprüfung der Bücher der Altvorderen beschäftigen, diesen Bericht mit der Begründung zurückweisen, dass der Gefährte, möge Gott mit ihm zufrieden sein, ihn (aus dem Sack der Leute der Schrift) entnommen habe, weshalb er von ihm nicht akzeptiert werde! Vielleicht hat er etwas bemerkt, was dieser Gefährte, möge Gott mit ihm zufrieden sein, nicht bemerkt hat! Ja, und was die Imame der Sunna und der Aqida, die diesen Bericht in ihren Werken ohne Zurückweisung oder Ablehnung überlieferten, nicht bemerkt haben. Aber vielleicht ist dieser Vorwurf bei ihm und anderen durch die Scheinargumente der Leute der Abänderung und der Leugnung der Eigenschaften unter den Dschahmiten, Asch'ariten und anderen eingedrungen, denn sie weisen viele dieser Überlieferungen und das, worauf sie an Bestätigung der Eigenschaften hinweisen, mit dem Vorwand zurück, dass sie von den Leuten der Schrift übernommen seien! Und dies ist, wie nicht verborgen bleibt, ein Angriff auf die Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, und zwar durch die Anschuldigung, dass sie in unserer Religion überliefern, was ihnen nicht erlaubt ist zu überliefern, und dass sie Gott, den Erhabenen, mit Dingen beschreiben, von denen Gott erhaben ist! Dazu gehört dieser Bericht; so sagt dieser al-Baihaqī, der Asch'aritische, in seinem Buch „al-Asmāʾ wa-l-Ṣifāt“ (2/151), das er mit Abänderung und Auslegung der Eigenschaften füllte, dass Salmān al-Fārisī, möge Gott mit ihm zufrieden sein – und er ist der Überlieferer dieses Berichts –, ihn von den Leuten der Schrift entnommen habe! Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Madschmūʿ al-Fatāwā“ (13/345): „Und trotz der Gewissheit des Gefährten in dem, was er sagt, wie kann gesagt werden: Er hat es von den Leuten der Schrift entnommen, wo sie doch davor gewarnt wurden, ihnen zu glauben.“ Ende des Zitats. Und im Laufe der Fußnoten dieses Buches wird eine Widerlegung dieses dschahmitischen Scheinarguments folgen, mit dem sie viele der Eigenschaften Gottes, des Erhabenen, zurückweisen.
- (1) Er verweist auf Seine Aussage, des Erhabenen: {Er sagte: „O Iblīs, was hat dich davon abgehalten, dich vor dem niederzuwerfen, was Ich mit Meinen beiden Händen erschaffen habe?“} [Ṣād: 75].
- (2) Er verweist auf den Hadith: „Wahrlich, Gott erschuf Adam nach dem Bild des Allerbarmers“, und er wird unter der Nummer (37) folgen.
