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Iṯbāt al-Ḥadd von ad-Daštī – Herausgegeben von ʿĀdil Āl Ḥamdān
Band 1 · Seite 133

Übersetzung · DE

dessen Quelle frei von den Verunreinigungen der Lügen ist.

Und ich bezeuge, dass Muḥammad Sein Diener und Sein Gesandter ist, mit dem Er eine Nachtreise unternahm [2 / a] von der geschützten Moschee zur fernsten Moschee, und den Er zum Lotusbaum des äußersten Endes aufsteigen ließ, und dem Er von Seinen größten Zeichen zeigte, dann näherte er sich und kam herab, so dass er den Abstand von zwei Bogenlängen oder noch näher war, da offenbarte Er Seinem Diener, was Er offenbarte (1).

Anmerkungen

  • (1) Dies verweist auf das, was al-Buchārī in seinem «Sahih (Authentisch)» (7517) über Scharīk bin ʿAbdullāh bin Abī Namir überlieferte. Er sagte: Ich hörte Anas bin Mālik, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagen – in der Nacht, in der der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, von der Moschee der Kaaba auf die nächtliche Reise mitgenommen wurde ... – und er erwähnte den Hadith der nächtlichen Reise in seiner vollen Länge, und darin heißt es: „... Dann stieg er mit ihm darüber hinaus auf, in einer Weise, die nur Gott kennt, bis er zum Lotosbaum der äußersten Grenze (Sidrat al-Muntahā) kam. Und der Allmächtige, der Herr der Macht, näherte sich und kam herab, bis er ihm auf die Entfernung von zwei Bogenlängen oder noch näher war. Da offenbarte Gott ihm, was Er ihm offenbarte: fünfzig Gebete für deine Gemeinschaft, jeden Tag und jede Nacht ...“ Der Hadith.

Einige haben das zurückgewiesen, worauf diese Überlieferung hindeutet, nämlich die Zuschreibung des Sich-Näherns und Herabkommens an den Herrn der Macht, mächtig und erhaben ist Er, sowie andere Ausdrücke, die im Hadith von Anas, möge Gott mit ihm zufrieden sein, erwähnt wurden, aufgrund der Tatsache, dass Scharīk bin ʿAbdullāh, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, diese als Einziger überlieferte. Dies wird ihnen jedoch in vielem davon nicht zugestanden.

Der Hadith-Meister Abū al-Faḍl Ibn Ṭāhir hat sie widerlegt und gesagt: Die Bemängelung des Hadiths durch die alleinige Überlieferung von Scharīk und die Behauptung von Ibn Ḥazm, dass der Fehler von ihm stamme, ist etwas, worin ihm niemand zuvorgekommen ist. Denn Scharīk wurde von den Imamen der Diskreditierung und Beglaubigung akzeptiert; sie erklärten ihn für vertrauenswürdig, überlieferten von ihm, nahmen seine Hadithe in ihre Werke auf und zogen ihn als Beweis heran. ʿAbdullāh bin Aḥmad al-Dawraqī, ʿUthmān al-Dārimī und ʿAbbās al-Dūrī überlieferten von Yaḥyā bin Maʿīn, dass er sagte: An ihm ist nichts auszusetzen. Und Ibn ʿAdī sagte: Er ist ein Bekannter unter den Leuten von Medina. Mālik und andere Vertrauenswürdige überlieferten von ihm, und an seinem Hadith ist nichts auszusetzen, wenn ein Vertrauenswürdiger von ihm überliefert; es sei denn, ein Da'if (Schwach) überliefert von ihm.

Ibn Ṭāhir sagte: Und diesen seinen Hadith hat ein Vertrauenswürdiger von ihm überliefert, und das ist Sulaimān bin Bilāl.

Er sagte: Und selbst unter der Annahme, dass man ihm zugesteht, dass er die Überlieferung „bevor ihm offenbart wurde“ als Einziger überliefert hat, so erfordert dies nicht,

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