von al-Asch'ari unter den Späteren, wie Abū Ḥāmid, Ibn al-Chaṭīb und andere, als sie dies überdachten, in Bezug auf die Sichtung (Gottes) zur Ansicht der Mu'taziliten oder einer ähnlichen zurückkehrten. Sie legten sie als eine Mehrung an Wissen aus, so wie die Dschahmiten, die Mu'taziliten und andere sie auslegen. Dies ist in Wahrheit eine Außerkraftsetzung der Sichtung, die durch die Textbelege und den Konsens feststeht ... usw.“

Er sagte auch (4/400): „... Die Ansicht, die Sichtung zu bestätigen und gleichzeitig zu verneinen, dass Gott, der Erhabene, über der Welt ist, ist nur von dieser Gruppierung bekannt, und sie sind einige Anhänger von al-Asch'ari und diejenigen, die mit ihnen übereinstimmen ... Daher findest du diese, die die Sichtung ohne die Erhabenheit (Gottes) bestätigen, bei genauerer Untersuchung der Angelegenheit als Heuchler gegenüber den Leuten der Sunna und der Bestätigung (der Eigenschaften). Sie legen die Sichtung, die sie bestätigen, ähnlich aus, wie die Mu'taziliten und andere von den Dschahmiten sie auslegen. So stellen sie die Meinungsverschiedenheit darin mit den Mu'taziliten und ihresgleichen auf und geben vor, sie zu widerlegen und mit den Leuten der Sunna und der Gemeinschaft in der Bestätigung der Sichtung übereinzustimmen. Doch bei genauerer Untersuchung stimmen sie mit den Mu'taziliten überein. Sie bestätigen davon lediglich das, was die Mu'taziliten an Mehrung an Wissen bestätigt haben, und Ähnliches von dem, was die Mu'taziliten über die Sichtung sagen, oder sie sagen etwas Ähnliches. Daher gibt al-Rāzī zu, dass der Streit zwischen ihnen und den Mu'taziliten bezüglich der Sichtung beinahe ein rein verbaler ist.

So wird gewusst, dass das Innere dieser Leute in Wahrheit das Innere der Mu'taziliten, der Dschahmiten und der Leugner (der Eigenschaften) ist, auch wenn ihr Äußeres das Äußere der Leute der Bestätigung ist. Genauso ist die Angelegenheit der Mu'taziliten bei genauerer Untersuchung in Wahrheit die Angelegenheit der Ketzer, die die Namen und Eigenschaften gänzlich verneinen, auch wenn sie vorgeben, sie zu widerlegen. Und die Angelegenheit der Ketzer ist in Wahrheit die Angelegenheit derer, die den Schöpfer gänzlich leugnen. Dies ist, bei meinem Leben, bei genauerer Untersuchung (der Fall) ... usw.“

• Und Scheich ʿAbdullāh bin ʿAbd al-Raḥmān Abā Buṭain, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „al-Rasāʾil wa-l-Masāʾil al-Nadschdiyya“ (2/176-177): „Die Asch'ariten stimmen mit den Leuten der Sunna darin überein, dass die Gläubigen ihren Herrn im Paradies sehen werden. Dann sagen sie: Die Bedeutung der Sichtung ist lediglich eine Mehrung an Wissen, die Gott im Herzen des mit seinem Blick Schauenden erschafft, keine tatsächliche Sichtung mit dem Blick durch Augenschein.

Somit sind sie Leugner der Sichtung, auf die der Koran hingewiesen hat und über die die Hadithe vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, als Mutawatir überliefert sind.“ Ende des Zitats.

Ich sage: Die führenden Gelehrten der Sunna und der Überlieferung haben denjenigen zum Ungläubigen erklärt, der die Realität der Sichtung der Gläubigen ihres Herrn, des Mächtigen und Erhabenen, verneint.