durch ihre Kraft, noch haben sie Seinen Thron durch die Stärke ihres Baus emporgehoben, sondern sie trugen Ihn durch Seine Macht, Seinen Willen, Seine Absicht und Seine Unterstützung; wäre dies nicht so, hätten sie Sein Tragen nicht ertragen.

Und es hat uns erreicht, dass sie, als sie den Thron trugen, während der Bezwingende in Seiner Macht und Seiner Pracht über ihm war, zu schwach wurden, ihn zu tragen, sich unterwarfen und auf ihre Knie fielen, bis ihnen eingegeben wurde: (Es gibt keine Macht und keine Kraft außer durch Gott). Da hoben sie ihn durch die Macht Gottes und Seinen Willen empor, und wäre dies nicht so, hätte weder der Thron Ihn emporgehoben, noch die Träger, noch die Himmel und die Erde, noch wer in ihnen ist. Und wenn Er gewollt hätte, hätte Er Sich auf dem Rücken einer Mücke niedergelassen, und sie hätte Ihn durch Seine Macht und die Feinheit Seiner Herrschaft getragen. Wie verhält es sich dann mit einem gewaltigen Thron, der größer ist als die sieben Himmel und die sieben Erden? Und wenn der Thron in den Himmeln und Erden wäre, hätten sie ihn nicht fassen können; aber er ist über dem siebten Himmel. Ende des Zitats.

[Ibn Taimiyya sagte: Und wenn du den Ursprung dieser Rede kennst, so haben alle Altvorderen und Imame, die dies erreichte, die darin enthaltenen negierenden Bedeutungen abgelehnt, welche dem widersprechen, was das Buch und die Sunna gebracht haben (1). Dann waren diejenigen von den Altvorderen, die am wissendsten über den Zustand der Dschahmiten waren, wie jene, die direkt mit ihnen zu tun hatten, von den Altvorderen und Imamen, die sich damals im Irak und in Chorasan befanden; denn sie waren aufgrund ihrer Nachbarschaft zu ihnen am wissendsten über die Realität ihrer Angelegenheit. Denn sie sprachen manchmal das Gegenteil von dem aus, was jene verneinten, und manche von ihnen hielten sich bei der Verwendung des Begriffs zurück, wie dem Begriff: „Al-Ḥadd“, denn die für ihre Führerschaft in der Sunna Bekannten bestätigten ihn, wie ʿUṯmān bin Saʿīd es von ihnen erwähnte