Zweiter Forschungsabschnitt:
Die Verwendung des Begriffs „al-Hadd“ bei den Leuten der Sunna zwischen Negation und Bejahung
Die Leute der Sunna (Ahl as-Sunna) sind sich über die Bejahung des Hadd (der Begrenzung) für Allah, den Erhabenen, einig. Von einigen von ihnen wurde jedoch die ausdrückliche Negation des Hadd überliefert. Mit dieser Negation beabsichtigten sie eine korrekte Bedeutung, die mit dem übereinstimmt, worüber sie sich einig waren, und nicht das, was die Dschahmiten (al-Ǧahmiyya) mit der Negation des Hadd bezwecken, nämlich die Leugnung der Erhabenheit (al-ʿUluww) Allahs über Seine Schöpfung.
Erstens: Die Bedeutung von „al-Hadd“, die von den Leuten der Sunna bejaht wurde.
Die Leute der Sunna und der Gemeinschaft (Ahl as-Sunna wa-l-Ǧamāʿa) sind sich einig über die Verwendung des Begriffs „al-Hadd“ für Allah, den Erhabenen, im Sinne der Bestätigung Seiner Erhabenheit (ʿUluww), Seiner Getrenntheit (bainūna) von Seiner Schöpfung und Seines Erhöhens über Seinen Thron (istiwāʾ).
Zweitens: Die Negation des „Hadd“ für Allah, den Erhabenen, durch einige der Leute der Sunna.
Es ist von einigen der Leute der Sunna die Negation des Hadd für Allah, den Erhabenen, belegt, was auf zwei Bedeutungen zurückgeführt wird:
المبحث الثاني:
إطلاق «الحدِّ» عند أهل السُّنَّة بين النَّفي والإثبات
أجمع أهلُ السُّنَّة على إثباتِ الحدِّ لله تعالى، وورد عن بعضهم إطلاق نفي الحدِّ؛ وإنما أرادوا بهذا النفي معنًى صحيحًا يوافق ما أجمعوا عليه، لا ما يُريده الجهمية من نفي الحدِّ الذي يعنون به نفي العلوِّ لله تعالى على خلقه.
أولاً: معنى «الحد» الذي أثبته أهل السُّنة.
أجمع أهلُ السُّنَّة والجماعة على إطلاق لفظ (الحدِّ) لله تعالى بمعنى:
إثبات علوِّه سبحانه وتعالى، وبينونته عن خلقه، واستوائه على عرشه.
- قال عثمان الدارمي رَحِمَهُ اللهُ تعالى في «النقض» (ص٦٢): اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السَّماء، وحدُّوه بذلك؛ إلَّا المريسيَّ الضَّال وأصحابه، حتى الصِّبيان الذين لم يبلغوا الحنث قد عرفوه بذلك. اهـ
ثانيًا: نفي بعض أهل السُّنَّة «الحدَّ» عن الله تعالى.
ثبت عن بعض أهل السُّنة نفيُ الحدِّ لله تعالى، وهو يُحمل على معنيين:
