Und die Verneinung ist die Methode des Richters (Al-Qāḍī) Abū Yaʿlā, zunächst in „Al-Muʿtamad“ und anderen, denn er pflegte Al-Ḥadd und die Richtung zu verneinen, und dies ist seine erste Aussage.

[Dann führte Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, die Überlieferung der Worte des Qāḍī zur Festlegung dieser Abhandlung (3/21) ausführlich an.]

Dann sagte Schaich al-Islām:

Er sagte [gemeint ist der Qāḍī Abū Yaʿlā al-Farrāʾ]:

Und wenn Seine Erhebung (Istawāʾ) feststeht, und dass Er in einer Richtung ist, und dass dies zu den Eigenschaften des Wesens gehört, ist es dann zulässig, den Begriff Al-Ḥadd auf Ihn anzuwenden?

Aḥmad hat diese Aussage in der Überlieferung von al-Marrūdhī angewandt, und ihm wurde die Aussage von Ibn al-Mubārak genannt: Wir kennen Gott auf dem Thron mit einem Al-Ḥadd.

Da sagte Aḥmad: Dies hat mich erreicht, und es gefiel ihm.

Und al-Athram sagte: Ich sagte zu Aḥmad: Es wird von Ibn al-Mubārak erzählt: Wir kennen unseren Herrn im siebten Himmel auf Seinem Thron mit einem Al-Ḥadd?

Da sagte Aḥmad: So ist es bei uns.

Er sagte: Und ich sah in der Handschrift von Abū Isḥāq: Abū Bakr Aḥmad bin Naṣr al-Raffā berichtete uns, er sagte: Ich hörte Abū Bakr bin Abī Dāwūd, er sagte: Ich hörte meinen Vater sagen: Ein Mann kam zu Aḥmad bin Ḥanbal und sagte: Hat Gott, segensreich und erhaben ist Er, einen Al-Ḥadd?

Er sagte: Ja, niemand kennt ihn außer Ihm. Gott der Erhabene sagte: {Und du wirst die Engel den Thron umgeben sehen} [Az-Zumar: 75]. Er sagt: umringend.