Er sagte: Aḥmad hat die Aussage zur Bestätigung des Al-Ḥadd für Gott den Erhabenen angewandt, und er hat ihn in der Überlieferung von Ḥanbal verneint, indem er sagte: Wir glauben, dass Gott der Erhabene auf dem Thron ist, wie Er will und auf welche Weise Er will, ohne einen Al-Ḥadd und ohne eine Eigenschaft, die ein Beschreibender erfassen oder die jemand begrenzen könnte.

So hat er den Al-Ḥadd von Ihm in der erwähnten Eigenschaft verneint, und dies ist der Al-Ḥadd, den Seine Schöpfung kennt. Und die Stelle, an der er ihn angewandt hat, wird auf zwei Bedeutungen bezogen:

(Die erste davon): In der Bedeutung, dass Er der Erhabene in einer spezifischen Richtung ist und Er sich nicht in die sechs Richtungen erstreckt; vielmehr ist Er außerhalb der Welt, unterschieden von Seiner Schöpfung, getrennt von ihnen, nicht in alle Richtungen eingetreten. Und dies ist die Bedeutung der Aussage von Aḥmad: Ein Al-Ḥadd, den niemand kennt außer Ihm.

(Und die zweite): Dass Er eine Eigenschaft besitzt, durch die Er sich von anderen abhebt und unterscheidet. Aus diesem Grund wird der Türwächter als „Ḥaddād“ (Begrenzer/Abweiser) bezeichnet, weil er andere am Eintreten hindert. So ist Er der Erhabene ein Einziger, dem eine Teilhaberschaft in Seinen spezifischsten Eigenschaften verwehrt ist.

Er sagte: Und wir haben die Anwendung der Aussage über den Al-Ḥadd an mehr als einer Stelle in unserem Buch verwehrt, und es muss auf die Weise zulässig sein, die wir erwähnt haben.

Dann sagte er: Und die Diskrepanz in den Worten von Aḥmad bezüglich der Bestätigung des Al-Ḥadd muss auf zwei unterschiedliche Zustände bezogen werden:

1 - Die Stelle, an der er sagte: Er ist auf dem Thron mit einem Al-Ḥadd, bedeutet: Dass das, was von Seinem Wesen dem Thron gegenübersteht, ein Al-Ḥadd für Ihn und eine Richtung für Ihn ist.

2 - Und die Stelle, an der er sagte: (Er ist auf dem Thron ohne einen Al-Ḥadd), bedeutet: