davor, ihren Weg einzuschlagen.
Was den ersten Teil betrifft, so besteht kein Zweifel an ihrem Unglauben (kufr), und das Urteil Allahs über sie ist die Tötung, ohne sie zuvor zur Reue aufzufordern (istitāba).
Was den zweiten Teil betrifft, so ist die korrekte Ansicht jene ihres Ausschlusses aus dem Islam (takfīr), da es keinen Unterschied zwischen ihnen und den Götzendienern sowie Bildanbetern gibt. Man soll sie zur Reue auffordern; wenn sie bereuen, wird es angenommen, andernfalls werden sie getötet, so wie man es bei einem Abtrünnigen (murtadd) tut. Ende des Zitats.
Der aschʿaritische Gelehrte as-Sanūsī (gest. 895 n. H.) sagt in Šarḥ al-Kubrā: „Die Grundlagen des Unglaubens (kufr) sind sechs... Die sechste ist: Das bloße Festhalten an den äußeren Wortlauten (ẓawāhir) des Buches und der Sunna in den Grundlagen der Glaubenslehre (ʿaqāʾid), ohne vernunftgemäße Einsicht. Dies ist der Ursprung des Irrwahns der Ḥašwiyya!! So vertraten sie den Anthropomorphismus (tašbīh) und die räumliche Richtung (ǧiha), indem sie der äußeren Bedeutung Seiner – des Mächtigen und Glorreichen – Worte folgten: {Fühlt ihr euch sicher vor Dem, Der im Himmel ist} [al-Mulk: 16], {Der Allerbarmer hat Sich über den Thron erhoben (istawā)} [Ṭā-Hā: 5], {was Ich mit Meinen beiden Händen erschaffen habe} [Ṣād: 75] und Ähnlichem.“ Ende des Zitats.
Der dschahmitische Gelehrte al-Kawṯarī sagt in Tabdīd aẓ-Ẓalām (35), während er über jene spricht, die die Erhabenheit Allahs über Seine Schöpfung und Sein Erheben über Seinen Thron bestätigen: „Sie haben keinen Anteil am Islam, außer dass sie ihr irdisches Idol zu einem himmlischen Idol gemacht haben.“ Ende des Zitats.
Ich sage: Dies ist die Dreistigkeit der Leute der Entleerung (taʿṭīl) und der Falschheit bei der Verbreitung ihres Irrtums und der Exkommunikation (takfīr) ihrer Gegner, während sie bei vielen, die sich zur Sunna bekennen, als federführende Gelehrte (aʾimma muǧtahidūn) gelten!
Siehe dazu mein Buch: Al-Iḥtiǧāǧ bi-l-āṯār as-salafiyya ʿalā iṯbāt aṣ-ṣifāt al-ilāhiyya wa-r-radd ʿalā al-mufawwiḍa wa-l-mušabbiha wa-l-ǧahmiyya (Kapitel: Die Entleerer kreisen bei ihrer Leugnung der Eigenschaften um die Bestreitung der Erhabenheit Allahs, des Erhabenen, über Seine Schöpfung).
سلوك طريقهم.
فأما القسم الأول: فلا شكَّ في كفرهم، وأن حكـم الله فـيهم القتـل من غير استتابة.
وأما القسم الثاني: فالصحيح القـول بتكفـيرهم، إذ لا فـرق بيـنهم وبين عُبَّاد الأصنام والصور، ويستتابون، فإن تابوا وإلا قتلوا، كما يفعل بمن ارتد. اهـ
ويقول السَّنوسي الأشعري (٨٩٥هـ) في «شرح الكبرى»: أصول الكفر ستة .. السَّادس: .. التَّمسُّك في أصول العقائـد بمجـرد ظـواهر الكتـاب والسُّنة من غير بصيرة في العقـل: هـو أصـلُ ضـلال الحـشوية !! فقـالوا بالتشبيه، والجهة، عملاً بظاهر قولـه عز وجل: ﴿ءَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: ١٦]، ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾ [طه: ٥]، ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥] ونحو ذلك. اهـ
ويقول الكوثري الجهمي في «تبديد الظلام» (٣٥) وهو يـتكلم عـن الذين أثبتوا علو الله على خلقه واستواءه عـلى عرشـه: لا حـظَّ لهـم في الإسلام، غير أن جعلوا صنمهم الأرضي صنماً سماوياً. اهـ
قلت: فهذه جرأة أهل التعطيـل والباطـل في نـشر بـاطلهم وتكفـير مخالفيهم، وهم عند كثير من المنتسبين إلى السُّنة أئمة مُجتهدون !
وانظر كتابي: «الاحتجاج بالآثار السلفية على إثبات الصفات الإلهية والرد على المفوضة والمـشبهة والجهميـة» (فـصل المعطِّـلة يـدورون في تعطيلهم الصفات: على إنكار علو الله تعالى على خلقه).
