darin eingeschlossen; denn aufgrund dessen, was die Neuerer (Mubtadiʿūn) einführten, häufte sich der Tadel der Imame der Religion gegen sie. Ihr Reden darüber ist zahlreich, und es wurden darüber Werke verfasst, bis hin zu dem Punkt, dass eben jene Ausdrücke und ihresgleichen von den Salaf und den Imamen unter dem aufgeführt wurden, was sie an den Dschahmiten und den Anhängern der neugeformten spekulativen Theologie (al-Kalām al-Muḥdaṯ) verurteilten. [Ende des Zitats]
Zu jenen aus den Reihen der Dschahmiten und anderer Gruppierungen, von denen die Verneinung der Begrenzung (al-Ḥadd) für Allah, den Erhabenen, überliefert ist, gehören:
Ad-Dārimī – möge Allah Sich seiner erbarmen – sagte in „an-Naqd“ (S. 57): „Der Opponent – d. h. der Dschahmit – behauptete ebenfalls, dass Allah weder eine Begrenzung (Ḥadd) noch ein Ziel (Ġāya) oder ein Ende (Nihāya) habe.“
Dies ist das Fundament, auf dem Ǧahm all seine Irrlehren aufbaute und aus dem er seine Trugschlüsse ableitete; es ist ein Wort, von dem uns nicht bekannt ist, dass ihm darin irgendjemand von den Weltenbewohnern vorausgegangen wäre. [Ende des Zitats]
Ibn Abī Ḥātim – möge Allah Sich seiner erbarmen – überlieferte mit seinem Isnād von al-Aṣmaʿī, dass die Frau von Ǧahm – möge Allah sie und ihn verfluchen – über den Istiwāʾ spottete und sagte: „Ein Begrenzter auf einem Begrenzten!“ Al-Aṣmaʿī sagte daraufhin: „Sie ist aufgrund dieser Aussage eine Ungläubige.“ [„Iǧtimāʿ al-Ǧuyūš“ (S. 225)]
Dies erwähnte ʿUṯmān ad-Dārimī – möge Allah Sich seiner erbarmen – in seiner Widerlegung gegen ihn in seinem Buch „an-Naqd“ (S. 57) und an anderen Stellen. Er gehört zu jenen, die die Erhabenheit (ʿUlūw) Allahs, des Erhabenen, verneinen, wie ad-Dārimī über ihn sagte (S. 69): „Und bereits...“
