Er sagte in seiner Aqida „Al-Ṭaḥāwiyya“ (S. 218): Und Er ist erhaben über: (Grenzen), und (Ziele), und (Säulen), und (Gliedmaßen), und (Werkzeuge), die sechs Richtungen umfassen Ihn nicht wie die restlichen erschaffenen Dinge. Ende.

• Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Al-Ṣawāʿiq al-Mursala ʿalā al-Ǧahmiyya wa-al-Muʿaṭṭila“ (3/934-936): Und sie sagen – gemeint sind: die Dschahmiten –: Wir sprechen Gott, den Erhabenen, frei von: (Akzidenzien), und (Zwecken), und (Teilen), und (Grenzen), und (Richtungen), und (dem Einwohnen von neu Entstandenem). So hört der getäuschte Unerfahrene diese Ausdrücke und bildet sich daraus ein, dass sie Gott von dem freisprechen, was man bei der absoluten Nennung aus ihren Bedeutungen an Mängeln, Unvollkommenheiten und Bedürftigkeit versteht, sodass er nicht daran zweifelt, dass sie Ihn preisen und verherrlichen. Doch der einsichtige Kritiker deckt auf, was sich unter diesen Ausdrücken verbirgt, und sieht darunter die Ketzerei, die Bezichtigung der Gesandten der Lüge und die Entleerung des Herrn, des Erhabenen, von dem, was Ihm an Seiner Vollkommenheit zusteht.

Ihre Freisprechung von (Akzidenzien) ist also: die Leugnung Seiner Eigenschaften: wie Sein Hören, Sein Sehen, Sein Leben, Sein Wissen, Sein Sprechen und Sein Wille, denn diese Akzidenzien bestehen für Ihn bei ihnen nur durch einen Körper. Wenn Er also damit beschrieben wäre, wäre Er ein Körper, und sie wären Akzidenzien für Ihn, und Er ist freigesprochen von Akzidenzien.

Was die (Zwecke) betrifft: So sind sie das Ziel und die Weisheit, derentwegen Er erschafft, handelt, befiehlt, verbietet, belohnt und bestraft, und es sind die lobenswerten Ziele, die durch Seinen Befehl, Sein Verbot und Sein Handeln angestrebt werden, und sie nennen sie Zwecke von Ihm und rechtliche Gründe, von denen sie Ihn freisprechen.

Was die (Teile) betrifft: So ist ihre Absicht mit Seiner Freisprechung davon, dass Er kein Gesicht hat, keine zwei Hände, und dass Er die Himmel nicht auf einem Finger hält und die Erde auf einem Finger