Er sagte in seiner Aqida „Al-Ṭaḥāwiyya“ (S. 218): Und Er ist erhaben über: (Grenzen), und (Ziele), und (Säulen), und (Gliedmaßen), und (Werkzeuge), die sechs Richtungen umfassen Ihn nicht wie die restlichen erschaffenen Dinge. Ende.
Ihre Freisprechung von (Akzidenzien) ist also: die Leugnung Seiner Eigenschaften: wie Sein Hören, Sein Sehen, Sein Leben, Sein Wissen, Sein Sprechen und Sein Wille, denn diese Akzidenzien bestehen für Ihn bei ihnen nur durch einen Körper. Wenn Er also damit beschrieben wäre, wäre Er ein Körper, und sie wären Akzidenzien für Ihn, und Er ist freigesprochen von Akzidenzien.
Was die (Zwecke) betrifft: So sind sie das Ziel und die Weisheit, derentwegen Er erschafft, handelt, befiehlt, verbietet, belohnt und bestraft, und es sind die lobenswerten Ziele, die durch Seinen Befehl, Sein Verbot und Sein Handeln angestrebt werden, und sie nennen sie Zwecke von Ihm und rechtliche Gründe, von denen sie Ihn freisprechen.
Was die (Teile) betrifft: So ist ihre Absicht mit Seiner Freisprechung davon, dass Er kein Gesicht hat, keine zwei Hände, und dass Er die Himmel nicht auf einem Finger hält und die Erde auf einem Finger
