10 und 11 - Al-Qāḍī ʿIyāḍ (544 n. H.), und ihm folgte al-Nawawī (676 n. H.) wie gewohnt in „Scharḥ Ṣaḥīḥ Muslim“ (5/24-25).

Beide gehören zu den Leugnern der Erhabenheit Gottes, des Erhabenen, über Seine Schöpfung und Seiner Erhebung über Seinen Thron. So überliefert dieser al-Nawawī von ʿIyāḍ ohne Widerspruch den Konsens der Theologen (Mutakallimūn) über die Auslegung der Verse und Hadithe, die die Erhabenheit bestätigen, und dass ihre offensichtliche Bedeutung nicht beabsichtigt sei!

Er sagte in seiner Erklärung zu „Ṣaḥīḥ Muslim“ (5/24), während er den Hadith der schwarzen Sklavin erklärte, die auf Gott, den Erhabenen, im Himmel hinwies, er sagte: ... Al-Qāḍī ʿIyāḍ sagte: Es gibt keinen Meinungsverschiedenheit unter den Muslimen in ihrer Gesamtheit, ihren Rechtsgelehrten, ihren Hadith-Gelehrten, ihren Theologen, ihren Denkern und ihren Nachahmern, dass die offensichtlichen Bedeutungen, die bezüglich der Erwähnung Gottes, des Erhabenen, im Himmel überliefert wurden, wie Seine Aussage, des Erhabenen: {Seid ihr in Sicherheit davor, dass Derjenige, Der im Himmel ist} [Al-Mulk: 16] und Ähnliches, nicht auf ihrer offensichtlichen Bedeutung belassen werden, sondern bei ihnen allen der Auslegung unterliegen!! Ende des Zitats.

Ich sage: Und wenn al-Nawawī in seiner Erklärung eine andere Ansicht bezüglich der Eigenschaften erwähnt, so wird er die Ansicht der Überlasser (Mufawwiḍa) erwähnen, welche besagt, dass ihre Bedeutung niemand außer Gott, dem Erhabenen, kennt. Und dies ist die Ansicht, über die Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, berichtete, dass sie zu den schlimmsten Aussagen der Leute der Neuerung und der Abweichung gehört. So sagte er in „Darʾ al-Taʿāruḍ“ (1/204): So wird deutlich, dass die Aussage der Leute der Überlassung (Tafwīḍ), die behaupten, dass sie der Sunna und den Altvorderen (Salaf) folgen, zu den schlimmsten Aussagen der Leute der Neuerung und der Abweichung gehört. Ende des Zitats.

Ich sage: Was jedoch die Aussage der Leute der Sunna angeht, welche die Eigenschaften bestätigen, so erwähnt er sie nur im Kontext der Widerlegung und der Diffamierung desjenigen, der sie ausspricht und daran glaubt. Er ist, wie al-Dhahabī in „Taʾrīch al-Islām“ (15/335) sagte: Und al-Nawawī ist ein Mann mit asch'aritischer Aqida, dafür bekannt, er erklärt denjenigen, der ihm widerspricht, zum Neuerer und übertreibt in der Härte gegen ihn. Ende des Zitats.