Aussage der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, aufgrund ihrer Unwissenheit akzeptierte!

Ich sage: Und betrachte, wie er Ibn Ḥibbān vehement verteidigte, weil er mit ihm in seiner Glaubensüberzeugung übereinstimmte, und denjenigen, der ihn diffamierte, vorwarf, dass sie voreingenommen gegenüber jedem seien, der die Eigenschaften auslegt und darin den Weg der Leugner (Muʿaṭṭila) einschlägt.

Dann erwähnt er hier in seinem Buch „al-Durar al-Kāmina“ die Meinungsverschiedenheit über die Unglaubenserklärung (Takfīr) von Schaich al-Islām Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, und verteidigt ihn nicht, wie er Ibn Ḥibbān verteidigte!

So sagte er (1/180): Die Menschen spalteten sich seinetwegen in Gruppen. Unter ihnen gibt es jene, die ihm Anthropomorphismus (Tadschsīm) zuschrieben, aufgrund dessen, was er in der Aqida „al-Ḥamawiyya“ und „al-Wāsiṭiyya“ und anderen erwähnte, wie seine Aussage: Wahrlich, die Hand, der Fuß, das Schienbein und das Gesicht sind reale Eigenschaften Gottes, und dass Er mit Seinem Wesen über den Thron erhoben ist. Daraufhin wurde zu ihm gesagt: Daraus folgt die Raumeinnahme und die Teilbarkeit.

Da sagte er: Ich gestehe nicht ein, dass die Raumeinnahme und die Teilbarkeit zu den spezifischen Eigenschaften von Körpern gehören. So wurde er darauf festgenagelt, dass er eine Raumeinnahme im Wesen Gottes behauptet.

Und unter ihnen gibt es jene, die ihm Ketzerei (Zandaqa) zuschreiben, wegen seiner Aussage: Wahrlich, der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, darf nicht um Hilfe angerufen werden (Istighātha), und dass darin eine Herabsetzung und eine Verhinderung der Verherrlichung des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, liege... usw.

So erwähnte er dies und kommentierte es mit nichts, wie er es bei Ibn Ḥibbān tat.

14 - Al-Kawtharī, der Dschahmit, wie seine Aussage in der Einleitung bereits vorausging.

15 - Ḥasan b. Farḥān al-Mālikī.

Er behauptete in dem Buch „Qirāʾa fī al-ʿAqāʾid“ und führte die Aussage von al-Qaisī zu Aḥmad an:

(Es wird von Ibn al-Mubārak erzählt...), woraufhin er sagte: (Die Überlieferung von Ibn al-Mubārak ist unterbrochen, und selbst wenn sie von ihm authentisch wäre, wäre sie kein Beweis, denn der Begriff (Al-Ḥadd) kam weder im Buch noch