Übersetzung · DE
KI-Übersetzung109- Und mir berichtete ʿUbaid Allāh ibn Yūsuf al-Dschubairī, von Abū Bakr al-Ḥanafī, er sagte: Ich hörte Sufyān al-Thaurī sagen: Wenn der Tafsir von Mudschāhid zu dir kommt, dann genügt er dir.
110- Und uns berichtete Muḥammad ibn al-Muthannā, er sagte: Uns berichtete Sulaimān Abū Dāwūd, von Schuʿba, von ʿAbd al-Malik ibn Maisara, er sagte: Aḍ-Ḍaḥḥāk traf Ibn ʿAbbās nicht, sondern er traf Saʿīd ibn Dschubair in ar-Rayy und nahm den Tafsir von ihm an.
111- Uns berichtete Ibn al-Muthannā, er sagte: Uns berichtete Abū Dāwūd, von Schuʿba, von Muschāsch, er sagte: Ich sagte zu aḍ-Ḍaḥḥāk: „Hast du etwas von Ibn ʿAbbās gehört?“ Er sagte: „Nein.“
112- Uns berichtete Abū Kuraib, er sagte: Uns berichtete Ibn Idrīs, er sagte: Uns berichtete Zakariyyā, er sagte: Al-Schaʿbī ging an Abū Ṣāliḥ Bādhān vorbei, fasste ihn am Ohr, rieb es und sagte: „Du machst Tafsir des Korans, obwohl du den Koran gar nicht liest!“ (1)
113- Mir berichtete ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Schabbūya, er sagte: Uns berichtete ʿAlī ibn al-Ḥusain ibn Wāqid, er sagte: Mir berichtete mein Vater, er sagte: Uns berichtete al-Aʿmasch, er sagte: Mir berichtete Saʿīd ibn Dschubair, von Ibn ʿAbbās: ﴿Und Gott richtet in Wahrheit﴾ [Sura Ghāfir: 20] Er sagte: Er ist in der Lage, das Gute mit Gutem (2) und das Böse mit Bösem zu vergelten; ﴿Gewiss, Gott ist der Allhörende, der Allsehende﴾ [Sura Ghāfir: 20]. Al-Ḥusain sagte: Da sagte ich zu al-Aʿmasch: Al-Kalbī berichtete mir dies, jedoch sagte er: „Gott ist in der Lage, das Böse mit Bösem und das Gute zehnfach zu vergelten.“ Da sagte al-Aʿmasch: „Wenn ich das hätte, was al-Kalbī hat, würde es von mir nur mit einer Wache herauskommen.“ (3)
Anmerkungen
- (1) Überlieferung 112: Abū Ṣāliḥ Bāḏān, auch genannt „Bāḏām“: Er ist der Freigelassene von Umm Hāniʾ bint Abī Ṭālib, und er ist ein zuverlässiger Nachfolger (Tabi'i). Wer ihn kritisierte, tat dies nur wegen seiner vielen Aussagen im Tafsir und wegen al-Kalbīs Überlieferung von ihm. Siehe Scharḥ al-Musnad unter Hadith 2030; und diesen Bericht hier hat Ibn Ḥajar in at-Tahḏīb in seiner Biografie (1/417) von Zakarīyā überliefert, welcher Ibn Abī Zāʾida ist. Das Reiben der Haut und des Ohres bedeutet: beide zwischen die Hände oder zwei Finger zu nehmen und sie kräftig zu reiben.
- (2) In der Handschrift steht: „imstande, nicht vergolten zu werden“, was ein Fehler ist.
- (3) Bericht 113: Dieser Bericht kommt im Tafsir von Sūra Ġāfir: 20. Sein Wortlaut dort lautet: „Nichts ging von mir aus außer durch einen Schutzherren (ḥaqīr)“, während hier in der gedruckten Ausgabe stand: „Nichts ging von mir aus durch einen Schutzherren“, doch das Richtige ist das, was wir eingesetzt haben. Und „al-khafīr“ ist der Beschützer von Leuten, die unter seinem Schutz stehen, solange sie in seinem Land sind. Der Überlieferer dieses Berichts – ʿAlī ibn al-Ḥusain ibn Wāqid – wurde von Abū Ḥātim als schwach (daʿīf) eingestuft, und al-Buchārī sagte: „Ich pflegte morgens und abends an ihm vorbeizugehen und schrieb nichts von ihm auf.“ Sein Vater Ḥusain ibn Wāqid ist zuverlässig (ṯiqa).
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