114- Mir berichtete Sulaimān ibn ʿAbd al-Dschabbār, er sagte: Uns berichtete ʿAlī ibn Ḥakīm al-Awdī, er sagte: Uns berichtete ʿAbd Allāh ibn Bukair, von Ṣāliḥ ibn Muslim, er sagte: Al-Schaʿbī ging an as-Suddī vorbei, während dieser Tafsir machte, da sagte er: „Dass man auf deinem Gesäß die Trommel schlägt, wäre besser für dich als dieses dein Sitzen.“ (1)

115- Mir berichtete Sulaimān ibn ʿAbd al-Dschabbār, er sagte: Mir berichtete ʿAlī ibn Ḥakīm, er sagte: Uns berichtete Scharīk, von Muslim ibn ʿAbd ar-Raḥmān al-Nakhaʿī, er sagte: Ich war mit Ibrāhīm, da sah er as-Suddī und sagte: „Wahrlich, er macht Tafsir nach dem Tafsir des Volkes.“

116- Uns berichtete Ibn al-Barqī, er sagte: Uns berichtete ʿAmr ibn Abī Salama, er sagte: Ich hörte Saʿīd ibn Baschīr sagen, von Qatāda, er sagte: Ich sehe niemanden, der mit al-Kalbī im Tafsir Schritt hält.

Abū Dschafar sagte: Wir haben bereits im vergangenen Teil dieses unseres Buches über die Wege der Auslegung des Korans dargelegt, dass die Auslegung des gesamten Korans auf drei Wegen beruht:

Einer davon ist derjenige, zu dem es keinen Weg des Zugangs gibt, und das ist dasjenige, was Gott für Sein Wissen vorbehalten und dessen Wissen Er allen Seinen Geschöpfen entzogen hat; nämlich die Zeitpunkte der Fristen der eintretenden Ereignisse, von denen Gott in Seinem Buch mitgeteilt hat, dass sie eintreffen werden, wie: der Zeitpunkt des Eintritts der Stunde, der Zeitpunkt des Herabsteigens von ʿĪsā ibn Maryam, der Zeitpunkt des Aufgangs der Sonne im Westen, das Blasen in das Horn und Ähnliches.

Und der zweite Weg: dasjenige, womit Gott das Wissen um seine Auslegung Seinem Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) unter Ausschluss der übrigen Angehörigen seiner Gemeinschaft vorbehalten hat, nämlich dasjenige darin, wozu Seine Diener bedürfen an