Er meint: eine geschriebene Scheidung; so machte er das „Geschriebene“ zu einem „Buch“ (Kitāb).

Was nun die Auslegung seines Namens „Furqān“ betrifft, so sind die Erklärungen der Gelehrten der Tafsīr-Wissenschaft hierzu in unterschiedlichen Wortlauten ergangen, die sich jedoch in den Bedeutungen einig sind.

121- Es sagte ʿIkrima, in dem, was uns Ibn Ḥumaid überlieferte, der sagte: Uns überlieferte Ḥakkām ibn Salm, über ʿAnbasa, über Ǧābir, über ʿIkrima: Er pflegte zu sagen: Es ist die Errettung.

Ebenso legte al-Suddī es aus.

122- Dies überlieferte uns Muḥammad ibn al-Ḥusain, der sagte: Uns überlieferte Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal, der sagte: Uns überlieferte Asbāṭ, über al-Suddī – und dies ist die Aussage einer Gruppe anderer als dieser beiden.

Und Ibn ʿAbbās pflegte zu sagen: „Der Furqān“ ist der Ausweg.

123- Dies überlieferte mir Yaḥyā ibn ʿUṯmān ibn Ṣāliḥ, der sagte: Uns überlieferte ʿAbdullāh ibn Ṣāliḥ, über Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ, über ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, über Ibn ʿAbbās.

Ebenso pflegte Muǧāhid dies in seiner Auslegung zu sagen.

124- Dies überlieferte uns Ibn Ḥumaid, der sagte: Uns überlieferte Ḥakkām, über ʿAnbasa, über Ǧābir, über Muǧāhid (1).

Und Muǧāhid pflegte bezüglich der Aussage Gottes – mächtig und erhaben ist Er –: ﴿am Tag der Unterscheidung﴾ [Sure al-Anfāl: 41] zu sagen: Ein Tag, an dem Gott zwischen der Wahrheit und dem Falschen unterschied.

125- Dies überlieferte mir Muḥammad ibn ʿAmr al-Bāhilī, der sagte: Mir überlieferte Abū ʿĀṣim, über ʿĪsā ibn Maimūn, über Ibn Abī Naǧīḥ, über Muǧāhid (2).

Und all diese Auslegungen bezüglich der Bedeutung von „al-Furqān“ sind – trotz ihrer unterschiedlichen Wortlaute – in ihren Bedeutungen einander nahe. Denn wem ein Ausweg aus einer Angelegenheit verschafft wird, in der er sich befand, dem wurde