dieser Ausweg daraus als eine Errettung zuteil. Und ebenso, wenn er daraus gerettet wird, so wurde ihm Beistand zuteil gegen denjenigen, der ihm Böses wollte, und es wurde zwischen ihm und demjenigen unterschieden, der ihm Böses wollte.

So ist alles, was wir überliefert haben – von denjenigen, von denen wir es überliefert haben – bezüglich der Bedeutung von „al-Furqān“, eine in ihren Bedeutungen korrekte Aussage, da die Bedeutungen ihrer Wortlaute darin übereinstimmen.

Der Ursprung von „al-Furqān“ bei uns ist: die Unterscheidung zwischen zwei Dingen und die Trennung zwischen ihnen. Und dies kann durch ein Urteil, eine Errettung, das Offenbarwerden eines Beweises, Beistand (1) und andere Bedeutungen geschehen, die zwischen demjenigen unterscheiden, der im Recht ist, und demjenigen, der im Unrecht ist. So ist damit klar geworden, dass der Qur'ān „Furqān“ genannt wurde wegen seiner Trennung – durch seine Beweise, Indizien, die Grenzen seiner Pflichten und die übrigen Bedeutungen seiner Urteilssprüche – zwischen demjenigen, der im Recht ist, und demjenigen, der im Unrecht ist. Und seine Unterscheidung zwischen beiden erfolgt durch seinen Beistand für denjenigen, der im Recht ist, und sein Im-Stich-Lassen desjenigen, der im Unrecht ist, als Bestimmung und Urteil.

Was nun die Auslegung seines Namens „Kitāb“ (Buch) betrifft: Es ist ein Verbalnomen (Maṣdar) von deiner Aussage „katabtu kitāban“ (ich schrieb ein Schreiben), so wie du sagst: „qumtu qiyāman“ (ich stand ein Stehen) und „ḥasibtu al-schay'a ḥisāban“ (ich berechnete die Sache eine Berechnung). Und das Buch (al-Kitāb) ist die Schrift des Schreibers der Buchstaben des Alphabets, zusammengefügt und getrennt. Und er wurde „Kitāb“ genannt, obwohl er etwas Geschriebenes ist, wie der Dichter in dem Vers sagte, den wir als Beleg anführten: während in ihrer Hand ein Schreiben ist, so fest wie Leim haftet womit er ein Geschriebenes meint.

Was nun die Auslegung seines Namens „Ḏikr“ (Gedenken/Ermahnung) betrifft, so birgt sie zwei mögliche Bedeutungen: Die eine ist, dass es eine Ermahnung von Gott – erhaben ist Sein Gedenken – ist, mit der Er Seine Diener ermahnte und ihnen darin Seine Grenzen, Seine Pflichten und die übrigen Seiner darin niedergelegten Urteilssprüche bekannt machte. Die andere ist, dass es eine Erwähnung, eine Ehre und ein Stolz für denjenigen ist, der an ihn glaubt und das darin Enthaltene für wahr hält, wie Er – erhaben ist Sein Lobpreis – sagte: ﴿Und wahrlich, er ist eine Ermahnung für dich und für dein Volk﴾ [Sure az-Zuhruf: 44], womit Er meint, dass er eine Ehre für ihn und für sein Volk ist.