al-Anfāl und Barāʾa zu den sieben langen [Suren] gehören, und er erklärt deutlich von Ibn ʿAbbās, dass er nicht der Ansicht war, dass sie dazu gehören.

Diese Suren wurden nur die sieben langen genannt, wegen ihrer Länge gegenüber den restlichen Suren des Qurʾān.

Was die „Hunderter“ betrifft: Das sind jene Suren des Qurʾān, deren Versanzahl hundert Verse beträgt, oder etwas mehr, oder ein wenig weniger.

Was die „wiederholten“ (al-Mathānī) betrifft: Das sind jene, die auf die Hunderter folgen und sich an sie anschließen, wobei die Hunderter ihre Ersten waren und die wiederholten ihre Zweiten. Und es wurde gesagt: Die wiederholten wurden wiederholte (Mathānī) genannt, wegen der Wiederholung der Gleichnisse, der Berichte und der Lehren durch Gott, erhaben ist Seine Erwähnung, in ihnen, und dies ist die Aussage von Ibn ʿAbbās.

132 - Dies überlieferte uns Abū Kurayb, er sagte: Ibn Yamān überlieferte uns, von Sufyān, von ʿAbdullāh b. ʿUthmān, von Saʿīd b. Jubayr, von Ibn ʿAbbās.

Und es wurde von Saʿīd b. Jubayr überliefert, dass er zu sagen pflegte: Sie wurden nur wiederholte (Mathānī) genannt, weil in ihnen die Pflichten und die festgelegten Strafen wiederholt wurden.

133 - Dies überlieferte uns Muḥammad b. Bashshār, er sagte: Muḥammad b. Jaʿfar überlieferte uns, er sagte: Shuʿba überlieferte uns, von Abū Bishr, von Saʿīd b. Jubayr.

Und eine Gruppe, deren Aufzählung zahlreich ist, sagte: Der gesamte Qurʾān ist wiederholt (Mathānī).

Und eine andere Gruppe sagte: Vielmehr ist die Eröffnung des Buches (al-Fātiḥa) die wiederholte (al-Mathānī), weil ihre Rezitation in jedem Gebet wiederholt wird.

Und wir werden die Namen derer, die dies sagen, und ihre rechtlichen Gründe erwähnen, sowie die richtige Aussage bezüglich dessen, worin sie darüber uneinig waren, wenn wir zur Auslegung Seiner, des Erhabenen, Aussage gelangen: {Und Wir haben dir wahrlich sieben von den oft wiederholten (Versen) gegeben} [Sure al-Ḥijr: 87], so Gott dies will.

Und ähnlich dem, was in der Überlieferung vom Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, über die Namen der Suren des Qurʾān, die erwähnt wurden, gekommen ist, kam auch die Dichtung der Dichter. So sagte einer von ihnen: