seine Sammelbezeichnung wie die Einzahl anderer Dinge behandelt wird (1). Denn das Urteil der einzelnen Form davon kommt selten allein vor; daher wurde seine Sammelbezeichnung wie etwas von anderen Dingen behandelt (2). Dann wurde die einzelne Form davon wie ein Stück des Ganzen gemacht, sodass man sagte: burra (ein Weizenkorn), schaʿīra (ein Gerstenkorn) und qaṣaba (ein Halm), womit ein Teil davon gemeint ist (3). Nun waren die Suren des Qur'an nicht zusammenliegend vorhanden wie das Zusammenliegen von Weizen, Gerste und der Stadtmauer, sondern jede Sure davon existiert für sich allein, so wie jedes Gemach (ġurfa) unter den Gemächern und jede Predigt (ḫuṭba) unter den Predigten allein existiert. Daher wurde ihre Pluralform nach dem Schema von ġuraf (Gemächer) und ḫuṭab (Predigten) gebildet, deren Plural auf ihrer Einzahl aufbaut.

Ein Beweis dafür, dass die Bedeutung von Sūra einen erhabenen Rang bezeichnet, ist die Aussage von Al-Nābiġa aus dem Stamm al-Ḏubyān: Hast du nicht gesehen, dass Gott dir einen hohen Rang (sūra) verliehen hat, vor dem du jeden König schwanken siehst? (4) Er meint damit: Gott hat ihm einen Rang unter den Rängen der Ehre verliehen, hinter dem die Ränge der Könige zurückblieben.

Einige sprachen das Wort Sūra aus dem Qur'an mit Hamza aus (suʾra). Und seine Auslegung in der Sprache derer, die es mit Hamza sprachen, ist das Stück, das vom Qur'an abgesondert und übrig gelassen wurde. Denn der Rest (suʾr) von allem ist das, was davon übrig bleibt, nachdem davon genommen wurde. Deshalb wird der Rest des Getränks eines Mannes – wenn er davon trinkt und etwas im Gefäß übrig lässt – als suʾr bezeichnet. Dazu gehört die Aussage von Aʿšā Banī Thaʿlaba, als er eine Frau beschrieb, die sich von ihm trennte und in seinem Herzen einen Rest seiner Leidenschaft hinterließ: So ging sie dahin, nachdem sie im Herzen ein Verlangen hinterlassen hatte, das trotz ihrer Ferne weit um sich greift. (5)