Was aber die Auslegung ihres Namens betrifft, dass sie „die Sieben“ ist, so besteht darin, dass sie sieben Verse sind, keinerlei Dissens unter allen Rezitatoren und Gelehrten.

Sie unterschieden sich lediglich hinsichtlich der Verse, durch die sie zu sieben Versen wurde. Der Großteil der Leute von Kufa sagte: Sie wurde zu sieben Versen durch {Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen}, und dies wurde von einer Gruppe der Gefährten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und der Nachfolger (Tabi'i) überliefert. Andere sagten: Es sind sieben Verse, aber {Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen} gehört nicht dazu, sondern der siebte ist „anʿamta ʿalaihim“. Und dies ist die Aussage des Großteils der Rezitatoren der Leute von Medina und ihrer Meisterhaften (1).

Er sagte Abū Jaʿfar: Und wir haben die richtige Ansicht dazu bei uns in unserem Buch „Al-Laṭīf fī Aḥkām Sharāʾiʿ al-Islām“ in gedrängter Rede dargelegt, und wir werden die Darlegung dessen durch die Anführung der Aussagen derjenigen, die darin uneinig sind, von den Gefährten, den Nachfolgern (Tabi'i), den Früheren und den Späteren in unserem Buch „Al-Akbar fī Aḥkām Sharāʾiʿ al-Islām“ ausführlich behandeln, so Gott will.

Was aber die Beschreibung ihrer sieben Verse durch den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – als „Wiederholte“ (Mathānī) betrifft, so liegt das daran, dass ihre Rezitation in jedem Gebet, sowohl im freiwilligen als auch im Pflichtgebet, wiederholt wird. Ebenso legte Al-Ḥasan al-Baṣrī dies aus.

135- Yaʿqūb ibn Ibrāhīm berichtete mir, er sagte: Ibn ʿUlayya berichtete uns, von Abū Rajāʾ, er sagte: Ich fragte Al-Ḥasan über Seine Aussage: {Und Wir haben dir doch sieben der Wiederholten und den erhabenen Koran gegeben}