Übersetzung · DE
KI-Übersetzung[Sure Al-Ḥijr: 87] Er sagte: Es ist Fātiḥat al-Kitāb. Dann wurde er darüber gefragt, während ich zuhörte, und er rezitierte sie: {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten}, bis er ihr Ende erreichte, und er sagte: Sie wird bei jeder Rezitation wiederholt – oder er sagte – bei jedem Gebet. Der Zweifel stammt von Abū Jaʿfar al-Ṭabarī (1).
Und die Bedeutung, die wir dazu genannt haben, beabsichtigte Abū n-Najm al-ʿUjlī mit seiner Aussage: Alles Lob gebührt Gott, Der mir Gesundheit schenkte ... und mir danach alles Gute gab vom Koran und von den Wiederholten (2)
Und ebenso die Aussage des anderen Rājiz-Dichters: Ich beschwöre euch bei Dem, Der das Kriterium herabgesandt hat ... der Mutter des Buches, den Sieben von den Wiederholten (3) sie wurden wiederholt aus Versen des Korans ... und den Sieben, den sieben langen, nahestehenden (4)
Und in der Berechtigung des Namens „die sieben Wiederholten“ für Fātiḥat al-Kitāb liegt nichts, was die Richtigkeit der Berechtigung des Namens „die Wiederholten“ für den gesamten Koran und für das, was die Hunderter-Suren verdoppelt (5), widerlegen würde. Denn jedes hat einen Aspekt und eine verständliche Bedeutung, die – indem man einen Teil davon als Wiederholte bezeichnet – nicht zunichtemacht, dass man auch anderes so bezeichnet.
Was aber den Aspekt der Benennung dessen betrifft, was die Hunderter-Suren des Korans verdoppelt, als Wiederholte, so haben wir dessen Richtigkeit bereits dargelegt, und wir werden auf die Richtigkeit der Benennung des gesamten Korans damit hinweisen, wenn wir bei der Sure az-Zumar ankommen, so Gott will.
Anmerkungen
- (1) Überlieferung 135 – sie wird in der Tafsir der Āyah 87 der Sure al-Ḥijr 14: 38–39 (Būlāq) mit dieser Überlieferungskette unter dem Wortlaut „in jeder Lesart“ kommen, und al-Ṭabarī hegte dort keinen Zweifel. Und „Abū Rajāʾ“ in dieser Überlieferungskette ist „Muḥammad ibn Saif al-Azdī al-Ḥaddānī al-Baṣrī“; er ist vertrauenswürdig, Ibn Maʿīn, Ibn Saʿd, al-Nasāʾī und andere erklärten ihn für vertrauenswürdig.
- (2) Al-Lisān (th-n-y); und Majāz al-Qurʾān von Abū ʿUbaida: 7. Und seine Aussage „danach“: das Pronominalsuffix bezieht sich durch Maskulinum auf den Sinn von Wohlergehen im vorangegangenen Vers. Die Überlieferung in al-Lisān und bei Abū ʿUbaida lautet „und alles gute Rechtschaffene“, woraufhin der Letztere überlieferte:
„Herr der wiederholten Verse und des Korans“ - (3) Majāz al-Qurʾān von Abū ʿUbaida: 7, „Umm al-Kitāb“ ist ein Appositionssubstantiv zu „al-Furqān“.
- (4) In der gedruckten Ausgabe steht „tabayyans“, was keinen Sinn ergibt; an der Stelle dieses Wortes ist im Manuskript eine Lücke. Und „thunnīna“: sie wurden Mal für Mal wiederholt. Und seine Aussage „al-dawānī“: an ihrer Stelle ist im Manuskript eine Lücke. Es ist, als ob er den Plural von „dāniya“ meinte und sie damit beschrieb, dass sie „dāniya“ (nahe) sind, das heißt, ihre Früchte sind nahe.
- (5) In der gedruckten Ausgabe steht „Wujūd“ anstelle von „Wujūb“ an den beiden vorangegangenen Stellen. In der gedruckten Ausgabe steht „und für das, was von den Suren wiederholt wird“, während es im Manuskript heißt: „und für das, was die Hunderter sind...“, und beides ist falsch. Bereits auf S. 103 ging seine Aussage voraus: „Was aber al-Mathānī betrifft, so sind sie das, was die Hunderter verdoppelt und ihnen folgt, wobei die Hunderter ihre Anfänge und al-Mathānī ihre Zweiten waren“, und „thannā“ bedeutet: er brachte ein Zweites dazu.
Diese Übersetzung wurde mit KI-Unterstützung erstellt und durchläuft eine fortlaufende menschliche Prüfung. Fehler gefunden? Nutzen Sie die Feedback-Option im Lesemenü. Wie wir übersetzen