Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath
Band 1 · Seite 123

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung
Die Aussage über die Auslegung der Zufluchtsuche

Auslegung Seiner Aussage: {Ich suche Zuflucht}.

Er sagte Abū Jaʿfar: Die Zufluchtsuche ist das Erbitten von Schutz. Und die Auslegung der Aussage des Sprechenden: {Ich suche Zuflucht bei Gott vor dem verfluchten Teufel} lautet: Ich bitte Gott um Schutz – und keinen anderen Seiner gesamten Schöpfung –, vor dem Teufel, dass er mir in meiner Religion schadet oder mich von einem Recht abhält, das ich meinem Herrn schulde.

Auslegung Seiner Aussage: {vor dem Teufel}

Er sagte Abū Jaʿfar: Der Teufel in der Sprache der Araber ist jeder Rebellische unter den Dschinn, den Menschen und den Tieren und jeglichem Ding. Und ebenso sagte unser Herr, dessen Lobpreis erhaben ist: {Und so haben Wir für jeden Propheten Feinde gemacht: die Teufel der Menschen und der Dschinn} [Sure al-Anʿām: 112], womit Er unter den Menschen Teufel machte, genau wie Er unter den Dschinn machte.

Und ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – sagte, als er ein Reitpferd bestieg und es stolzierte, woraufhin er begann, es zu schlagen, es aber nur noch mehr stolzierte. Da stieg er ab und sagte: „Ihr habt mich auf nichts als einen Teufel gesetzt! Ich bin nicht abgestiegen, bis ich mich selbst nicht mehr wiedererkannte.“

136- Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā berichtete uns dies, er sagte: Ibn Wahb teilte uns mit, er sagte: Hishām ibn Saʿd berichtete mir, von Zaid ibn Aslam, von seinem Vater, von ʿUmar (1).

Er sagte Abū Jaʿfar: Und der Rebellische von jeder Sache wurde nur deshalb Teufel genannt, weil sich sein Charakter und seine Taten von den Charakteren und Taten des Rests seiner Art unterscheiden und wegen seiner Ferne vom Guten. Und es wurde gesagt: Er leitet sich ab von

Anmerkungen

  • (1) Überlieferung 136 – Ibn Kathīr überlieferte sie im Tafsir 1: 32 aus der Überlieferung von Ibn Wahb mit dieser Überlieferungskette. Er sagte: „Ihre Überlieferungskette ist Sahih (Authentisch).“ Und al-Ṭabarī erwähnte im Tārīkh 4: 160 eine ähnliche Bedeutung in einem anderen Kontext, ohne Überlieferungskette.

Diese Übersetzung wurde mit KI-Unterstützung erstellt und durchläuft eine fortlaufende menschliche Prüfung. Fehler gefunden? Nutzen Sie die Feedback-Option im Lesemenü. Wie wir übersetzen

Arabisch (Quelle)

القول في تأويل الاستعاذةتأويل قوله: ﴿أَعُوذُ﴾ .قال أبو جعفر: والاستعاذة: الاستجارة. وتأويل قول القائل: ﴿أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ أستجيرُ بالله - دون غيره من سائر خلقه - من الشيطان أن يضرَّني في ديني، أو يصدَّني عن حق يلزَمُني لرَبي.تأويل قوله: ﴿مِنَ الشَّيْطَانِ﴾قال أبو جعفر: والشيطان، في كلام العرب: كل متمرِّد من الجن والإنس والدوابِّ وكل شيء. وكذلك قال ربّنا جل ثناؤه: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإنْسِ وَالْجِنِّ﴾ [سورة الأنعام: ١١٢] ، فجعل من الإنس شياطينَ، مثلَ الذي جعل من الجنّ.وقال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه، وركب بِرذَوْنًا فجعل يتبختر به، فجعل يضربه فلا يزداد إلا تبخترًا، فنزل عنه، وقال: ما حملتموني إلا على شيطانٍ! ما نزلت عنهُ حتى أنكرت نَفسي.١٣٦- حدثنا بذلك يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر (١) .قال أبو جعفر: وإنما سُمي المتمرِّد من كل شيء شيطانًا، لمفارقة أخلاقه وأفعاله أخلاقَ سائر جنسه وأفعاله، وبُعدِه من الخير. وقد قيل: إنه أخذ من

Anmerkungen

(١) الأثر: ١٣٦ نقله ابن كثير في التفسير ١: ٣٢ من رواية ابن وهب، بهذا الإسناد. وقال "إسناده صحيح". وذكر الطبري في التاريخ ٤: ١٦٠ نحو معناه بسياق آخر، بدون إسناد.