der Aussage des Sprechenden: „Shaṭanat dārī min dārik“ – er meint damit: „mein Haus ist fern von deinem Haus“. Und dazu gehört die Aussage von an-Nābigha aus dem Stamm Dhubyān: Fern brachte Suʿād von dir eine ferne Absicht ... so trennte sie sich, und das Herz ist an sie verpfändet (1) Und „an-Nawā“ ist die Richtung, die sie beabsichtigte und anstrebte. Und „ash-Shaṭūn“ bedeutet: das Ferne. So wäre der Teufel – nach dieser Auslegung – auf dem Muster „Faiʿāl“ von „shaṭana“. Und zu dem, was zeigt, dass es so ist, gehört die Aussage von Umayya ibn Abī ṣ-Ṣalt: Jeder Teufel, der Ihm trotzt, den fesselt Er ... sodann wird er ins Gefängnis und in Fesseln geworfen (2) Und wenn es „Faʿlān“ von „shāṭa yashīṭu“ wäre, hätte er gesagt: „ayyumā shāʾiṭ“, aber er sagte: „ayyumā shāṭin“, weil es von „shaṭana yashṭunu, er ist shāṭin“ stammt.

Auslegung Seiner Aussage: (Der Verfluchte).

Was aber „ar-Rajīm“ betrifft, so ist es das Schema „Faʿīl“ im Sinne von „Mafʿūl“, wie die Aussage des Sprechenden: „kaffun khaḍīb“ (eine gefärbte Hand), „liḥyatun dahīn“ (ein gesalbter Bart) und „rajulun laʿīn“ (ein verfluchter Mann), wobei er gefärbt, gesalbt und verflucht meint. Und die Auslegung von „ar-Rajīm“ lautet: der Verfluchte, der Beschimpfte. Und jeder, der mit schlechten Worten beschimpft oder geschmäht wird, ist „marjūm“. Der Ursprung von „ar-Rajm“ ist das Werfen, sei es mit Worten oder mit Taten. Zu dem Werfen mit Worten gehört die Aussage des Vaters von Ibrāhīm zu Ibrāhīm – die Segnungen Gottes seien auf ihm –: {Wenn du nicht aufhörst, werde ich dich ganz gewiss steinigen} [Sure Maryam: 46].

Und es ist möglich, dass der Teufel „rajīm“ genannt wurde, weil Gott – erhaben ist Sein Lobpreis – ihn aus Seinen Himmeln vertrieb und ihn mit durchbohrenden Sternschnuppen bewarf (3)