Die Aussage über die Auslegung

(Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen)

Die Aussage über die Auslegung Seiner Aussage: {Im Namen}.

Er sagte, Abū Ǧaʿfar: Gewiss, Gott – erhaben ist Sein Gedenken und geheiligt sind Seine Namen – erzog Seinen Propheten Muḥammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), indem Er ihn lehrte, die Erwähnung Seiner schönsten Namen all seinen Handlungen voranzustellen, und ihn anwies, Ihn vor all seinen wichtigen Angelegenheiten damit zu beschreiben (1), und Er machte das, womit Er ihn erzog und was Er ihn lehrte, zu einer Sunna für Seine gesamte Schöpfung, der sie folgen (2), und zu einem Weg, den sie beschreiten. So geschieht dadurch die Eröffnung des Beginns ihrer Rede (3), die Einleitung ihrer Briefe, Bücher und Anliegen, sodass die Hinweisung dessen, was aus der Aussage des Sprechenden „Im Namen Gottes“ hervortritt, für das hinreichte, was von seiner Intention verborgen ist und ausgelassen wurde.

Und das liegt daran, dass das Bāʾ in „Im Namen Gottes“ ein Verb erfordert, das es regiert, und kein Verb steht sichtbar bei ihm. So reichte dem Hörer des Sprechenden von „Im Namen Gottes“ sein Wissen um die Intention des Sprechenden aus, anstatt dass derjenige seine Intention in Worten offenbart, da jeder, der es beim Beginn einer Sache ausspricht, durch sein Sprechen damit – entweder zusammen damit oder unmittelbar davor – etwas herbeigeholt hat, was seinen Hörer eines bezeugenden Beweises für das, weswegen er seine Rede damit eröffnete, entbehrlich macht (4). So wurde das Entbehren des Hörers, dass der Sprechende das Ausgelassene offenlegt, vergleichbar mit seinem Entbehren – wenn er jemanden hört, zu dem gesagt wurde: „Was hast du heute gegessen?“, worauf er antwortete: „Essen“ –, dass der Befragte zusammen mit seinem Wort „Essen“ „Ich habe gegessen“ wiederholt, aufgrund dessen, was sich ihm an Beweis dafür gezeigt hat, dass dies seine Bedeutung ist (5), indem die Frage des Fragenden nach dem voranging, was er gegessen hat. So ist es also verständlich, dass die Aussage