Übersetzung · DE
KI-ÜbersetzungDa nun diese Angelegenheit – nach dem, was wir beschrieben haben, dass die Araber die Infinitive der Verben oft nicht nach der Form ihrer Verben bilden – häufig vorkommt und ihr Hervorbringen auf den Formen von Nomen verbreitet und geläufig ist (1), so ist damit die Richtigkeit unserer Auslegung (Tāʾwīl) zu der Aussage des Sprechenden „Im Namen Gottes“ (Bismillāh) erwiesen, dass deren Bedeutung zu Beginn einer Handlung oder Aussage lautet: Ich beginne mit der Benennung Gottes, vor meiner Handlung oder vor meiner Aussage.
Ebenso lautet die Bedeutung der Aussage des Sprechenden zu Beginn seiner Rezitation des Korans: „Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen“, vielmehr: Ich lese, indem ich mit der Benennung Gottes beginne, oder ich beginne meine Rezitation mit der Benennung Gottes. So wurde das Wort „Name“ anstelle von „Benennung“ gesetzt, wie auch „Rede“ anstelle von „Sprechen“ und „Gabe“ anstelle von „Geben“ gesetzt wurde.
Und in gleicher Weise, wie wir es in dieser Auslegung (Tāʾwīl) gesagt haben, wurde der Bericht von ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās überliefert.
139 – Abū Kuraib berichtete uns, er sagte: ʿUthmān ibn Saʿīd berichtete uns, er sagte: Bishr ibn ʿUmāra berichtete uns, er sagte: Abū Rauq berichtete uns, von ad-Daḥḥāk, von ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, er sagte: Als Gabriel das erste Mal zu Muḥammad – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – herabkam, sagte er: „O Muḥammad, sprich: Ich suche Zuflucht beim Allhörenden, Allwissenden vor dem verstoßenen Teufel.“ Dann sagte er: „Sprich: Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen.“
Ibn ʿAbbās sagte: „Im Namen Gottes“; Gabriel sagt zu ihm: O Muḥammad, lies mit dem Gedenken Gottes, deines Herrn, und stehe auf und setze dich mit dem Gedenken Gottes. (2)
Diese Auslegung (Tāʾwīl) von Ibn ʿAbbās weist auf die Richtigkeit dessen hin, was wir gesagt haben – dass mit der Aussage des Sprechenden zur Eröffnung seiner Rezitation: „Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen“ gemeint ist: Ich lese mit der Benennung Gottes und Seinem Gedenken, und ich eröffne die Rezitation mit der Benennung Gottes, mit Seinen schönsten Namen und Seinen erhabensten Eigenschaften – und sie verdeutlicht die Hinfälligkeit der Aussage derer, die behaupten, die Bedeutung dieser Worte des Sprechenden sei: Durch Gott, den Allerbarmer, den Barmherzigen, zu Beginn einer jeden Sache (3), obgleich die Diener
Anmerkungen
- (1) Er meinte mit seiner Aussage: "ihre Bildung als Verbalnomen (taṣdīruhā)": Das heißt, sie zu Verbalnomen (Maṣādir) zu machen, von denen die Ableitungen der Verben ausgehen. Dies ist wie deine Aussage: "dhahaba dhahāban" (er ging ein Gehen), so ging "dhahaba" aus deiner Aussage "dhahāb" hervor, und es übt dann die Funktion des Verbs aus. Und er meinte, dass sie das Verbalnomen auf dem Maß des Nomens hervorbringen, sodass es dessen Funktion ausübt, wie deine Aussage "al-kalām" (die Rede), was der Name dessen ist, womit du sprichst. Aber sie sagten: "kallamtuhu kalāman" (ich sprach mit ihm eine Rede), so setzten sie es an die Stelle von "al-taklīm" (das Sprechen) und brachten von "kallama" ein Verbalnomen auf dem Maß des Namens dessen, womit du sprichst, hervor, und das ist "al-kalām", so war das Verbalnomen: "kalāman".
- (2) Hadith 139 - Dieser Bericht und seine Quellenangabe vergingen bereits unter der Nummer 137.
- (3) Seine Aussage: "verdeutlicht (yuwaḍḍiḥu)" fehlt in der gedruckten Ausgabe. Und darin steht anstelle von: "Anfang jedes (awwal kull)...", "in jedem (fī kull)...".
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