Übersetzung · DE
KI-Übersetzung141 - Und das, weil Abū Kuraib uns erzählte, er sagte: Uns erzählte ʿUthmān ibn Saʿīd, er sagte: Uns erzählte Bischr ibn ʿUmāra, er sagte: Uns erzählte Abū Rauq, über al-Ḍaḥḥāk, über ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, er sagte: "Allāh" ist Derjenige, Dem die Göttlichkeit und die Anbetungswürdigkeit über all Seine Geschöpfe gebührt. (1)
Wenn nun ein Fragender zu uns sagt: Gibt es dafür im Muster "faʿala yafʿulu" einen Stamm, aus dem dieses Nomen gebildet wurde?
Wird gesagt: Was das direkte Hören von den Arabern betrifft, so nein, jedoch auf dem Wege der Schlussfolgerung.
Wenn er sagt: Und was weist darauf hin, dass die Göttlichkeit die Anbetung ist, und dass der Gott der Angebetete ist, und dass es dafür einen Stamm im Muster "faʿala yafʿulu" gibt?
Wird gesagt: Es gibt unter den Arabern kein Bestreiten hinsichtlich der Beurteilung der Aussage eines Sprechers (2) – der einen Mann mit Anbetung und dem Trachten nach dem, was bei Gott – erhaben ist Sein Gedenken – ist, beschreibt: "Soundso hat sich vergöttlicht (ta'allaha)" – als korrekt, und keinen Dissens. Und dazu gehört die Aussage von Ruʾba ibn al-ʿAdschādsch: Gott gebührt der Dank für die hübschen, lobenden Frauen (3), sie priesen Gott und sprachen die Istirdschāʿ-Formel wegen meiner Vergöttlichung Das bedeutet: wegen meiner Anbetung und meinem Trachten nach Gott durch mein Handeln.
Und es besteht kein Zweifel, dass "al-ta'alluh" die Form "tafaʿʿul" von "alaha ya'lahu" ist, und dass die Bedeutung von "alaha" – wenn es ausgesprochen wird – lautet: er betete Gott an. Und es gibt davon ein Verbalnomen, das darauf hinweist, dass die Araber davon "faʿala yafʿulu" ohne Zusatz gebraucht haben.
142 - Und das ist das, was uns Sufyān ibn Wakīʿ erzählte, er sagte: Uns erzählte mein Vater, über Nāfiʿ ibn ʿUmar, über ʿAmr ibn Dīnār, über Ibn ʿAbbās, dass er las: {und dich und deine Anbetung verlässt} (127), er sagte: deine Anbetung; und es wird gesagt: Er wurde angebetet und betete nicht an.
Anmerkungen
- (1) Hadith 141 – Die Überlieferungskette dieses Berichts ist schwach (ḍaʿīf), wie wir es bei der Überlieferungskette von Bericht 137 ausführlich dargelegt haben. Und was hier steht, hat al-Suyūṭī in al-Durr al-Manthūr (1/8) zusammen mit dem Rest, der unter Nummer 148 folgt, mit derselben Überlieferungskette zitiert. Al-Suyūṭī schrieb ihn Ibn Dscharīr zu (und schrieb darin fälschlicherweise als Druckfehler: Ibn Dschuraidsch) sowie Ibn Abī Ḥātim.
- (2) Seine Aussage „Keine gegenseitige Abwehr“ bedeutet: Es gibt keinen Widerspruch zwischen ihnen, der den einen dazu veranlassen würde, das zurückzuweisen, was der andere sagt. Ein Ähnliches wird auf S. 126 folgen.
- (3) Sein Dīwān: 165. Al-Madah: Plural von Mādih. Und madaha fulānan yamdahuhu madhan: Er beschrieb seine Gestalt und seine Schönheit, lobte ihn und rühmte ihn. Und „sie sprachen die Rūdschā-Formel“ bedeutet: Sie sagten „Wahrlich, wir gehören Gott, und zu Ihm kehren wir zurück“. Sie sagten dies aus Betrübnis um ihn, wie er sich der Andacht hingab und die Welt verließ, nach all seiner Jugend, Schönheit und jugendlichen Leidenschaft!
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