Es wird gesagt: Für beide gibt es bei uns eine vertretbare Erklärung hinsichtlich der Authentizität, sodass es keinen Grund für die Aussage eines Sprechers gibt: „Welche von beiden ist richtiger?“ Und das liegt daran, dass die Bedeutung, die in der Benennung Allahs als al-Raḥmān liegt, abgesehen von jener in Seiner Benennung als al-Raḥīm, darin besteht, dass Er durch die Benennung mit al-Raḥmān mit der Allgemeinheit der Barmherzigkeit gegenüber Seiner gesamten Schöpfung beschrieben wird, während Er durch die Benennung mit al-Raḥīm mit der Besonderheit der Barmherzigkeit gegenüber einem Teil Seiner Schöpfung beschrieben wird, sei es in allen Zuständen oder in manchen Zuständen. So besteht kein Zweifel – wenn dem so ist –, dass diese Besonderheit, die in Seiner Beschreibung als al-Raḥīm liegt, nicht von ihrer Bedeutung abweicht, sei dies im Diesseits oder im Jenseits oder in beiden zusammen.

Wenn nun das, was wir darüber gesagt haben, richtig ist – und Allah, mächtig ist Seine Lobpreisung, Seine gläubigen Diener im gegenwärtigen Diesseits dadurch ausgezeichnet hat, dass Er ihnen durch Seine Rechtleitung gütig war, Ihm zu gehorchen, an Ihn und Seine Gesandten zu glauben, Seinem Befehl zu folgen und Sünden gegen Ihn zu meiden, worin derjenige im Stich gelassen wurde, der Ihm Teilhaber beigesellte, ungläubig war, Seinem Befehl zuwiderhandelte und Sünden beging; und Er, mächtig ist Seine Lobpreisung, darüber hinaus das, was Er im künftigen Jenseits in Seinen Gärten an dauerhaftem Wonnegefühl und offenkundigem Sieg vorbereitet hat, rein für diejenigen bestimmt hat, die an Ihn glaubten, Seinen Gesandten Glauben schenkten und in Gehorsam Ihm gegenüber handelten, unter Ausschluss derer, die Ihm Teilhaber beigesellten und an Ihn ungläubig waren – (1) so ist klar, dass Allah die Gläubigen mit Seiner Barmherzigkeit im Diesseits und Jenseits ausgezeichnet hat, zusammen mit dem, womit Er sie und die Ungläubigen im Diesseits an Gunst und Vortrefflichkeit gegenüber ihnen allen umfasst hat: in der Erweiterung des Lebensunterhalts, der Dienstbarmachung der Wolken mit Regen, dem Hervorbringen der Pflanzen aus der Erde, der Gesundheit der Körper und des Verstandes sowie allen übrigen unzählbaren Gaben, an denen Gläubige und Ungläubige teilhaben.

Unser Herr, mächtig ist Seine Lobpreisung, ist somit der Raḥmān Seiner gesamten Schöpfung im Diesseits und Jenseits, und der Raḥīm der Gläubigen insbesondere im Diesseits und Jenseits. Was nun das betrifft, womit Er sie alle im Diesseits an Seiner Barmherzigkeit umfasst hat, wodurch Er für sie ein Raḥmān war, so ist es das, was wir erwähnt haben, nebst seinen Entsprechungen, die aufzuzählen keinem Seiner Geschöpfe möglich ist, wie Er, mächtig ist Seine Lobpreisung, sagte: {Und wenn ihr die Wohltat Allahs zählen wollt, könnt ihr sie nicht erfassen} [Sura Ibrāhīm: 34, und Sura al-Naḥl: 18].

Was aber das Jenseits betrifft, so ist das, womit Er sie dort alle an Seiner Barmherzigkeit umfasst hat, wodurch Er für sie ein Raḥmān war, Seine Gleichbehandlung