aller unter ihnen – erhaben ist Seine Erwähnung – in Seiner Gerechtigkeit und Seinem Urteil, sodass Er keinen von ihnen um das Gewicht eines Stäubchens ungerecht behandelt, und wenn es eine gute Tat ist, vervielfacht Er sie und gibt von Sich aus großen Lohn, und jedem Mensch wird voll vergolten, was er erworben hat. Das ist die Bedeutung der Allgemeinheit Seiner Barmherzigkeit gegenüber ihnen allen im Jenseits, durch die Er im Jenseits ein Raḥmān war.

Was aber das betrifft, womit Er die Gläubigen im gegenwärtigen Diesseits an Seiner Barmherzigkeit ausgezeichnet hat, wodurch Er für sie in ihm ein Raḥīm war, wie Er – erhaben ist Seine Erwähnung – sagte: {Und Er ist gegenüber den Gläubigen barmherzig} [Sura al-Aḥzāb: 43], so ist es das, was wir an Güte ihnen gegenüber in ihrer Religion beschrieben haben, mit der Er sie ausgezeichnet hat, unter Ausschluss derer unter den Leuten des Unglaubens an Ihn, die Er im Stich gelassen hat.

Was aber das betrifft, womit Er sie im Jenseits ausgezeichnet hat, wodurch Er für sie unter Ausschluss der Ungläubigen ein Raḥīm war, so ist es das, was wir soeben beschrieben haben an Wonne, die Er für sie unter Ausschluss anderer vorbereitet hat, und an Würde, hinter der die Wünsche zurückbleiben.

Was aber die andere Aussage bezüglich seiner Auslegung betrifft, so ist sie das, was:

148 – Uns überlieferte Abū Kuraib, er sagte: Uns überlieferte ʿUthmān ibn Saʿīd, er sagte: Uns überlieferte Bishr ibn ʿUmāra, er sagte: Uns überlieferte Abū Rawq, von al-Ḍaḥḥāk, von ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, dass er sagte: al-Raḥmān ist das fiʿlān von Barmherzigkeit (raḥma), und es gehört zur Sprache der Araber. Er sagte: al-Raḥmān al-Raḥīm: der Sanftmütige, Gütevolle mit dem, dem Er Barmherzigkeit erweisen will, und der Ferne, Strenge gegenüber dem, gegen den Er Härte anwenden will. (1) Und ebenso sind alle Seine Namen.

Und diese Auslegung von Ibn ʿAbbās weist darauf hin, dass dasjenige, womit unser Herr Raḥmān ist, dasselbe ist, womit Er Raḥīm ist, selbst wenn Seine Aussage „al-Raḥmān“ eine Bedeutung hat, die Seine Aussage „al-Raḥīm“ nicht hat. Denn er machte die Bedeutung von „al-Raḥmān“ zur Bedeutung des Sanftmütigen gegenüber dem, dem Er Sanftmut erweist, und die Bedeutung von „al-Raḥīm“ zur Bedeutung des Gütevollen mit dem, dem Er Güte erweist.

Und die Aussage, die wir bezüglich der Auslegung davon vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert und von al-ʿArzamī (2) erwähnt haben, ähnelt seiner Auslegung mehr als diese Aussage, die wir von Ibn ʿAbbās überliefert haben, wenngleich