"Ich lobpreise Gott mit Lobpreisung"; und die Auslegung der Aussage dessen, der {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten} sagt, während er die Sure der Mutter des Qurʾān rezitiert, lautet nicht: Ich lobpreise Gott, sondern die Auslegung davon ist vielmehr das, was wir zuvor beschrieben haben, nämlich dass alle Lobpreisungen Gott gebühren aufgrund Seiner Göttlichkeit und Seiner Wohltaten gegenüber Seinen Geschöpfen mit den Gaben, die Er ihnen gewährt hat, für die es kein Äquivalent in der Religion und im Weltlichen, im Diesseits und im Jenseits gibt.

Aus diesem Grund bildete sich die durchgängige Lesart der Koranleser und der Gelehrten der Umma heraus, den Nominativ bei "al-Ḥamd" in {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten} zu lesen und nicht den Akkusativ, welcher zur Bedeutung führen würde, dass die Absicht des Rezitierenden lautet: Ich lobpreise Gott mit Lobpreisung. Wenn ein Rezitator dies im Akkusativ lesen würde, würde er nach meinem Dafürhalten die Bedeutung verfälschen und eine Bestrafung für seine Rezitation auf diese Weise verdienen, wenn er dies vorsätzlich liest, während er um seinen Fehler und die Verderbtheit seiner Auslegung weiß.

Wenn nun jemand zu uns sagt: Und was ist die Bedeutung Seiner Aussage {Alles Lob gebührt Gott}? Hat Gott, erhaben ist Sein Lobpreis, Sich Selbst gelobt und gepriesen und es uns dann gelehrt, damit wir es so sagen, wie Er es gesagt und Sich Selbst damit beschrieben hat? Wenn dem so ist, was ist dann der Sinn Seiner Aussage – erhaben ist Seine Erwähnung – danach: {Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe}, wo Er – erhaben ist Seine Erwähnung – doch ein Anzubetender und kein Anbeter ist? Oder ist das die Rede von Gabriel oder Muḥammad, dem Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm)? Denn dann wäre es nicht mehr Gottes Wort.

So wird gesagt: Vielmehr ist all das das Wort Gottes, erhaben ist Sein Lobpreis. Doch Er – erhaben ist Seine Erwähnung – hat Sich Selbst gelobt und gepriesen mit dem, dessen Er würdig ist, und hat es dann Seinen Dienern gelehrt und ihnen dessen Rezitation auferlegt, als eine Prüfung und Erprobung Seinerseits für sie, indem Er zu ihnen sprach: Sagt: {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten}, und sagt: {Dir allein dienen wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe}. Seine Aussage {Dir allein dienen wir} gehört also zu dem, was Er – erhaben ist Seine Erwähnung – sie zu sagen gelehrt hat und wessen Bedeutung sie als Religion anerkennen sollen, und das ist verbunden mit Seiner Aussage {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten}, als ob Er gesagt hätte: Sagt dies und dies.

Wenn er sagt: Und wo steht Sein Wort "Sagt", sodass die Auslegung dessen so ist, wie du behauptet hast?

So wird gesagt: Wir haben bereits im Vorangegangenen gezeigt, dass es die Art der Araber ist – wenn der Ort eines Wortes bekannt ist