und sie nicht zweifelt, dass ihr Hörer durch das, was sie in ihrer Sprache offenbart hat, das erkennt, was sie ausgelassen hat – (1) dasjenige auszulassen, worüber das Offenbare in ihrer Sprache hinreicht, insbesondere wenn dieses Wort, das ausgelassen wurde, eine Aussage oder die Auslegung einer Aussage ist, wie der Dichter sagte:

Und ich weiß, dass ich ein Grab sein werde, ... wenn die Reittiere reisen, reist es nicht. (2)

Da sagten die Fragenden: Für wen habt ihr gegraben? ... Da sagten die Berichtenden zu ihnen: Wazīr. (3)

Abū Ǧaʿfar sagte: Er meint damit: Da sagten die Berichtenden zu ihnen: Der Verstorbene ist Wazīr; so ließ er "der Verstorbene" weg, da er bereits Worte vorgebracht hatte, die darauf hinwiesen. So auch die Aussage des anderen:

Und du sahst deinen Ehemann in der Schlacht, ... mit einem Schwert umgehängt und einem Speer. (4)

Und man weiß, dass ein Speer nicht umgehängt wird; er wollte vielmehr sagen: "und einen Speer tragend". Doch da seine Bedeutung bekannt war, begnügte er sich mit dem, was in seinen Worten offenbar geworden war, anstatt das auszusprechen, was daraus ausgelassen wurde. Und man sagt zum Reisenden, wenn man sich von ihm verabschiedet: "[Reise] begleitet und behütet", wobei man "reise" und "ziehe aus" auslässt, da dessen Bedeutung bekannt ist, selbst wenn seine Erwähnung fortgelassen wird.

Ebenso verhält es sich mit dem, was aus den Worten Gottes, erhaben ist Seine Erwähnung, {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten} ausgelassen wurde: Da durch Seine Aussage, mächtig und erhaben ist Er, {Dir allein dienen wir} bekannt war, was Er mit Seiner Aussage {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten}