Übersetzung · DE
KI-ÜbersetzungSie waren wie eine törichte Schmelzerin, als sie ihr Fett in eine unpräparierte Lederhaut füllte. (1)
Er meint damit: in eine Lederhaut, die nicht aufbereitet wurde. Und davon heißt es: Wenn jemand seine Wohltat bei jemandem „yarubbu“ (pflegt), bedeutet das, dass er versucht, sie zu pflegen und zu erhalten. Und dazu gehört die Aussage von ʿAlqama ibn ʿAbada:
So warst du ein Mann, an den die Herrschaft über mich gelangte; und vor dir beherrschten sie mich, doch die Herren gingen verloren. (2)
Er meint mit seiner Aussage: „Gelangte an dich“, das heißt: Die Herrschaft über mich erreichte dich, sodass du derjenige wurdest, der meine Angelegenheit führt und ordnet, als ich aus der Herrschaft anderer Könige vor dir hervorging, die vor dir über mich herrschten (3) und meine Angelegenheit vernachlässigten und ihre Fürsorge unterließen – sie sind die „Rubūb“: deren Einzahl ist „Rabb“. Auch der Eigentümer einer Sache wird deren „Rabb“ genannt. Die Bedeutung von „al-Rabb“ kann sich auch auf andere Weisen verhalten, jedoch kehren diese alle zu einigen dieser drei Weisen zurück.
Unser Herr – erhaben ist Sein Lobpreis – ist der Herrscher, dem in Seiner Erhabenheit nichts gleicht und nichts ähnelt, der Ordner der Angelegenheit Seiner Schöpfung durch das, was Er an Seinen Gunstbeweisen reichlich über sie ergossen hat, und der Eigentümer, dem die Schöpfung und der Befehl gehören.
Und im Sinne dessen, was wir zur Auslegung Seiner Aussage – erhaben ist Sein Lobpreis – {(der) Herr der Welten} gesagt haben, kam die Überlieferung von Ibn ʿAbbās:
155 – Abū Kuraib erzählte uns, er sagte: ʿUthmān ibn Saʿīd erzählte uns, er sagte: Es erzählte uns
Anmerkungen
- (1) Sein Dīwān: 25. Salaʾa al-samna yasluʾuhū: Er kochte das Schmalz und behandelte es, um seine Butter zu schmelzen. Al-Silāʾ, mit Kasra des Sīn: Das Schmalz. Ḥaqana al-labana fī l-waṭbi, und das Wasser im Schlauch: Er hielt es darin zurück und füllte es ein. Rabba niḥā al-samni yarubbuhū: Er bestrich den Schmalzschlauch mit Rubb, das ist der Dicksaft jeder Frucht. Sie pflegten das Leder des Schmalzschlauchs mit Dicksaft zu bestreichen, um es zu festigen und gut aufzubereiten, sodass sein Geruch angenehm wurde und das Schmalz am Durchsickern gehindert wurde, ohne dass sein Geschmack oder Geruch verdarb. Wenn sie das mit dem Schlauch nicht taten, verdarb das Schmalz. Und adīm marbūb: Ein Leder, das gründlich mit Dicksaft aufbereitet wurde. Er sagt: Sie handelten wie diese törichte Frau, sodass das verdarb, worum sie sich in ihrer Betreuung und Arbeit bemüht hatten.
- (2) Sein Dīwān: 29, und es kommt in der Interpretation des Verses der Sure Āl ʿImrān: 79 (3: 233 Būlāq) und al-Mukhaṣṣaṣ (17/154) vor. Das Gedicht richtet sich an al-Ḥārith ibn Abī Shamir al-Ghassānī, den König von Ghassān, welcher der berühmte al-Ḥārith al-Aʿraj ist. Ibn Sīdah sagte: „Rubūb: Plural von Rabb, das heißt, die Könige, die vor dir waren, haben meine Angelegenheit vernachlässigt, und nun ist meine Ribāba zu dir gelangt – das heißt die Regelung meiner Angelegenheit und ihre Instandsetzung – hier ist Rabb im Sinne von Eigentümer/Herr, als hätte er gesagt: Diejenigen, die meine Angelegenheit vor dir beherrschten, haben sie vernachlässigt.“ Und al-Ṭabarī sagte im Späteren: „Er meint mit seinen Worten rabbatnī: Die Führung meiner Angelegenheit und die Wahrnehmung derselben vor dir übernahm jemand, der sie pflegen und in Ordnung bringen sollte, aber sie brachten sie nicht in Ordnung, sondern vernachlässigten mich, sodass ich verloren ging.“ Und al-Ribāba: Das Königreich, und es bedeutet auch das Bündnis und das Versprechen. Damit wurde dieser Vers erklärt, und sie stützten es durch die Überlieferung derer, die anstelle von „ribābatī“ „amānatī“ überlieferten. Das Erste ist vorzuziehen.
- (3) In der gedruckten Ausgabe steht: „von den Königen, die waren“; sie änderten es, damit es mit der Formulierung übereinstimmt, die sie gewohnt waren.
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