Bischr ibn ʿUmāra, er sagte: Abū Rawq erzählte uns, von al-Ḍaḥḥāk, von Ibn ʿAbbās, dass er sagte: Dschibrīl sagte zu Muḥammad: „O Muḥammad, sprich: {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten}“. Ibn ʿAbbās sagte: Er sagt: Sprich: Alles Lob gebührt Gott, Dem die gesamte Schöpfung gehört – alle Himmel und wer in ihnen ist, und alle Erden und wer in ihnen ist und was zwischen ihnen ist, von dem, was man weiß, und dem, was man nicht weiß. Er sagt: Wisse, o Muḥammad, dass diesem deinen Herrn nichts gleicht. (1)

---

Die Aussage über die Auslegung Seiner Aussage: {der Welten}.

Abū Dschaʿfar sagte: Und „al-ʿālamūn“ ist der Plural von „ʿālam“. Und „al-ʿālam“ ist ein Sammelbegriff, der von seinem eigenen Wortstamm her keinen Singular hat, wie „al-anām“ (die Geschöpfe), „al-rahṭ“ (die Schar) und „al-dschaysch“ (das Heer) und ähnliche Substantive, die für eine Gesamtheit stehen und keinen Singular von ihrem eigenen Wortstamm besitzen.

Und „al-ʿālam“ ist eine Bezeichnung für die Gattungen der Völker, und jede Gattung davon ist eine Welt (ʿālam), und die Bewohner eines jeden Zeitalters jeder Gattung davon sind die Welt jenes Zeitalters und jener Zeit. So sind die Menschen eine Welt, und alle Bewohner einer Zeit von ihnen sind die Welt jener Zeit. Und die Dschinn sind eine Welt, und ebenso sind die übrigen Gattungen der Schöpfung – jede Gattung davon ist die Welt ihrer Zeit. Daher wurde es im Plural gebildet und gesagt: „ʿĀlamūn“, obwohl sein Singular bereits ein Sammelbegriff ist, weil die Welt eines jeden Zeitalters davon die Welt jener Zeit ist. Dazu gehört die Aussage von al-ʿAdschādsch:

• So ist Chindif der Kopf dieser Welt * (2)

Er machte sie also zur Welt seiner Zeit. Und diese Auffassung, die wir vertreten haben, ist die Aussage von Ibn ʿAbbās und Saʿīd ibn Dschubair, und sie entspricht der Bedeutung der Aussage der Gesamtheit der Koranexegeten.