Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath

Band 1 · Seite 156

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

160 - Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī überlieferte mir, er sagte: Ibn Abī Maryam überlieferte mir, von Ibn Lahīʿa, von ʿAṭāʾ ibn Dīnār, von Saʿīd ibn Dschubair, zu Seiner Aussage: {dem Herrn der Welten}, er sagte: der Sohn Adams, und die Dschinn und die Menschen, jede Gemeinschaft von ihnen ist eine Welt für sich. (1) 161 - Muḥammad ibn Ḥumaid überlieferte mir, er sagte: Mihrān überlieferte uns, von Sufyān, von Mudschāhid: {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Welten}, er sagte: die Menschen und die Dschinn. (2) 162 - Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī überlieferte uns, er sagte: Abū Aḥmad al-Zubairī überlieferte uns, von Sufyān, von einem Mann, von Mudschāhid, ein Gleiches. (3) 163 - Bischr ibn Muʿādh al-ʿAqadī überlieferte uns, er sagte: Yazīd ibn Zuraiʿ überlieferte uns, von Saʿīd, von Qatāda: {dem Herrn der Welten}, er sagte: Jede Art ist eine Welt. (4)

Anmerkungen

(1) Der Bericht 160 - Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥīm al-Barqī: Er wurde unter diesem Namen bekannt, zugeschrieben zu seinem Großvater, und ebenso sein Bruder „Muḥammad“, und er ist: Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥīm. Die Überlieferung von al-Ṭabarī von ihm ist ebenfalls bereits unter der Nummer 22 unter dem Namen „Ibn al-Barqī“ vorausgegangen. Ibn Abī Maryam: Er ist Saʿīd. Ibn Lahīʿa ist ʿAbd Allāh. ʿAṭāʾ ibn Dīnār al-Miṣrī: Zuverlässig, Aḥmad ibn Ḥanbal, Abū Dāwūd und andere erklärten ihn für zuverlässig. Ibn Abī Ḥātim überlieferte in al-Jarḥ wa-al-Taʿdīl (3/1/332) und in al-Marāsīl (58) von Aḥmad ibn Ṣāliḥ, dass er sagte: „ʿAṭāʾ ibn Dīnār gehört zu den zuverlässigen Leuten Ägyptens, und sein Tafsir – in dem, was von Saʿīd ibn Jubair überliefert wird – ist ein Manuskript, und es gibt keinen Beweis dafür, dass er es von Saʿīd ibn Jubair gehört hat.“ Und er überlieferte in al-Jarḥ von seinem Vater Abū Ḥātim, dass er sagte: „Er ist tauglich im Hadith, außer dass er den Tafsir aus dem Register entnommen hat, denn ʿAbd al-Malik ibn Marwān schrieb an Saʿīd ibn Jubair und bat ihn, ihm den Tafsir des Korans zu schreiben, woraufhin Saʿīd ibn Jubair ihm diesen Tafsir schrieb. ʿAṭāʾ ibn Dīnār fand ihn dann im Register, nahm ihn und überlieferte ihn als Mursal von Saʿīd ibn Jubair.“
(2) Der Bericht 161 - Seine Überlieferungskette bis Mujāhid ist Da'if (Schwach). Denn Sufyān, und das ist al-Thaurī, hat nicht von Mujāhid gehört; denn al-Thaurī wurde im Jahr 97 geboren, und Mujāhid starb im Jahr 100 oder kurz danach. Das Offensichtliche für mich ist, dass diese Überlieferung zu den Fehlern von Mihrān ibn Abī ʿUmar gehört, der sie von al-Thaurī überliefert, denn seine Überlieferungen von al-Thaurī weisen eine Störung auf, wie wir im vergangenen Hadith 11 dargelegt haben. Diesen Bericht erwähnte Ibn Kathīr (1/44) ohne Zuschreibung und ohne Überlieferungskette. Und al-Suyūṭī erwähnte ihn in al-Durr al-Manthūr (1/13) und schrieb ihn ebenfalls ʿAbd ibn Ḥumaid zu.
(3) Der Bericht 162 - Seine Überlieferungskette ist Da'if (Schwach), wegen der Unbekanntheit des Mannes, der ihn von Mujāhid überliefert. Dies deutet auf den Fehler von Mihrān in der vorherigen Überlieferungskette hin, da er sie direkt von al-Thaurī von Mujāhid machte, ohne Zwischenglied.
(4) Der Bericht 163 - Saʿīd: Er ist Ibn Abī ʿArūba, und ein anderer Bericht von Qatāda mit dieser Überlieferungskette ist bereits vorausgegangen (119). Diesen Bericht erwähnte al-Suyūṭī in al-Durr al-Manthūr (1/13), und in seiner Zuschreibung dort gibt es einen Druckfehler: „Ibn Juraidsch“ anstelle von „Ibn Jarīr“. Die Aussage von Ibn Juraidsch wird unter 165 folgen, überliefert von ihm, nicht als Überlieferer.

Diese Übersetzung wurde mit KI-Unterstützung erstellt und durchläuft eine fortlaufende menschliche Prüfung. Fehler gefunden? Nutzen Sie die Feedback-Option im Lesemenü. Wie wir übersetzen

Arabisch (Quelle)

١٦٠ - حدثني أحمد بن عبد الرحيم البرْقي، قال: حدثني ابن أبي مريم، عن ابن لَهِيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قوله: (رَبِّ الْعَالَمِينَ) قال: ابن آدم، والجن والإنس، كل أمة منهم عالمٌ على حِدَته. (١)١٦١ - حدثني محمد بن حُميد، قال: حدثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، قال: الإنس والجن. (٢)١٦٢ - حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي، قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد بمثله. (٣)١٦٣ - حدثنا بشر بن معاذ العَقَدي، قال: حدثنا يزيد بن زُرَيْع، عن سعيد، عن قتادة: (رَبِّ الْعَالَمِينَ) قال: كلّ صنف عالم. (٤)

Anmerkungen

(١) الأثر ١٦٠ - أحمد بن عبد الرحيم البرقي: اشتهر بهذا، منسوبًا إلى جده، وكذلك أخوه "محمد" وهو: أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم. وقد مضت رواية الطبري عنه أيضًا برقم ٢٢ باسم "ابن البرقي". ابن أبي مريم: هو سعيد. ابن لهيعة هو عبد الله. عطاء بن دينار المصري: ثقة، وثقه أحمد بن حنبل وأبو داود وغيرهما وروى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٣٣٢ وفي المراسيل: ٥٨ عن أحمد بن صالح، قال: " عطاء بن دينار، هو من ثقات أهل مصر، وتفسيره - فيما يروى عن سعيد بن جبير -: صحيفة، وليست له دلالة على أنه سمع من سعيد بن جبير ". وروى في الجرح عن أبيه أبي حاتم، قال: " هو صالح الحديث، إلا أن التفسير أخذه من الديوان، فإن عبد الملك بن مروان كتب يسأل سعيد بن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن، فكتب سعيد بن جبير بهذا التفسير إليه، فوجده عطاء بن دينار في الديوان، فأخذه فأرسله عن سعيد بن جبير".(٢) الأثر ١٦١ - إسناده إلى مجاهد ضعيف. لأن سفيان، وهو الثوري، لم يسمع من مجاهد؛ لأن الثوري ولد سنة ٩٧، ومجاهد مات سنة ١٠٠ أو بعدها بقليل، والظاهر عندي أن هذه الرواية من أغلاط مهران بن أبي عمر، راويها عن الثوري، فإن رواياته عن الثوري فيها اضطراب كما بينا في الحديث الماضي ١١.وهذا الأثر ذكره ابن كثير ١: ٤٤ دون نسبة ولا إسناد. وذكره السيوطي في الدر المنثور ١: ١٣، ونسبه أيضًا لعبد بن حميد.(٣) الأثر ١٦٢ - إسناده ضعيف، لإبهام الرجل راويه عن مجاهد. وهو يدل على غلط مهران في الإسناد قبله، إذ جعله عن الثوري عن مجاهد مباشرة، دون واسطة.(٤) الأثر ١٦٣ - سعيد: هو ابن أبي عروبة، وقد مضى أثر آخر عن قتادة بهذا الإسناد. ١١٩ وهذا الأثر ذكره السيوطي في الدر المنثور ١: ١٣، وفي نسبته هناك خطأ مطبعي: " ابن جريج " بدل " ابن جرير ". وكلام ابن جريج سيأتي ١٦٥ مرويًا عنه لا راويًا.