Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath

Das Trugbild kreiste - und wo ist es von dir? - gelegentlich ... so kehre zu deinem Besuch mit Frieden zurück, als Frieden (1)

im Sinne von: Das Trugbild kreiste gelegentlich, und wo ist es von dir? Und wie Er, erhaben ist Sein Lobpreis, in Seinem Buch sagte: {Alles Lob gebührt Gott, Der das Buch auf Seinen Diener herabgesandt und keine Krummheit darin gemacht hat, als ein gerades} [Sure al-Kahf: 1] im Sinne von (2): Alles Lob gebührt Gott, Der das Buch als ein gerades auf Seinen Diener herabgesandt und keine Krummheit darin gemacht hat, und Ähnliches dazu. Darin liegt ein bezeugender Beweis für die Richtigkeit der Aussage derer, die leugneten, dass - {Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen} aus der Eröffnung des Buches - ein Vers ist (3)

Die Aussage zur Auslegung Seiner Aussage: {Herrscher am Tag des Gerichts}.

Abū Dschaʿfar sagte: Die Koranleser sind sich uneinig über die Rezitation von {Herrscher am Tag des Gerichts}. Einige von ihnen rezitieren es als „König am Tag des Gerichts“ (maliki yawmi d-dīn), und einige von ihnen rezitieren es als {König am Tag des Gerichts} (maliki yawmi d-dīn) und einige von ihnen rezitieren es als {Herrscher am Tag des Gerichts} (mālika yawmi d-dīn) mit Nasb auf dem Kāf. Wir haben die Überlieferung von jedem, von dem eine Lesart dazu überliefert wurde, im „Buch der Lesarten“ (Kitāb al-Qirāʾāt) erschöpfend behandelt und mitgeteilt, welche Lesart wir darin wählen und den rechtlichen Grund (ʿIlla), der die Richtigkeit unserer Wahl der Lesart darin erforderlich macht. So war es uns zuwider, dies an dieser Stelle zu wiederholen, da das, was wir in diesem unserem Buch beabsichtigten, die Darlegung der Aspekte der Auslegung der Verse des Korans ist, nicht die Aspekte ihrer Lesarten.

Und es gibt keinen Meinungsverschiedenheit unter allen Kennern der Sprachen der Araber, dass der König (al-Malik) von „Königtum“ (al-Mulk)

(1) Sein Dīwān: 541, und al-Naqāʾiḍ: 38. „Ṭāfa al-khayāl“: Er suchte dich in der Nacht auf, und „al-lamām“: die kurze Begegnung. Und „al-zaur“: der Besucher, es wird für den Singular, Dual und Plural gesagt: zaur. „Fa-irjiʿ li-zaurika“, er sagt: Erwidere ihm den Friedensgruß, so wie er dich gegrüßt hat.
(2) In der gedruckten Ausgabe: „Die Bedeutung: Alles Lob gebührt Gott...“
(3) Und so vertrat Abū Jaʿfar, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, die Ansicht, dass „Im Namen Gottes, des Allerbarmers, des Barmherzigen“ keine Āyah aus der al-Fātiḥa ist, und er argumentierte für Seine Aussage mit dem, was du siehst. Dies ist nicht der Ort, um die Meinungsverschiedenheit darüber auszubreiten und auf das Gegenteil von dem hinzuweisen, was Ibn Jarīr sagte. Ich habe diese Abhandlung untersucht und die authentischen Beweise – nach meiner Sicht und meinem Fiqh – dafür aufgestellt, dass sie eine Āyah aus der al-Fātiḥa ist: in meiner Erklärung zu den Sunan von al-Tirmidhī (2/16-25). Und der Hinweis darauf genügt hier. Aḥmad Muḥammad Schākir.

Übersetzung · DE

Anmerkungen