Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath

Band 1 · Seite 160

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

abgeleitet ist, und dass der Herrscher (al-Mālik) von „Besitz“ (al-Milk) entnommen ist. Die Auslegung der Lesart derer, die dies als {König am Tag des Gerichts} (maliki yawmi d-dīn) lasen, ist, dass Gott das Königtum am Tag des Gerichts rein gehört, unter Ausschluss all Seiner Geschöpfe, die zuvor im Diesseits tyrannische Könige waren, die Ihm das Königtum streitig machten und Ihn in Seiner Einzigartigkeit in Erhabenheit, Größe, Herrschaft und Allmacht bekämpften (1). So wurden sie bei der Begegnung mit Gott am Tag des Gerichts gewiss, dass sie die Geringen und Erniedrigten sind (2), und dass Ihm - unter Ausschluss von ihnen und unter Ausschluss anderer - das Königtum, die Erhabenheit, die Macht und die Pracht gehören, wie Er, erhaben ist Seine Erwähnung und geheiligt sind Seine Namen, in Seiner Offenbarung sagte: {An dem Tag, da sie hervortreten, bleibt Gott nichts von ihnen verborgen. Wem gehört das Königtum heute? Gott, dem Einen, dem Allbezwinger} [Sure Ghāfir: 16]. So teilte Er, erhaben ist Seine Erwähnung, mit, dass Er an jenem Tag einzig im Königtum ist, unter Ausschluss der Könige des Diesseits, die am Tag des Gerichts von ihrem Königtum in Erniedrigung und Geringfügigkeit übergingen, und von ihrem Diesseits bei der Rückkehr in den Verlust.

Was die Auslegung der Lesart derer betrifft, die {Herrscher am Tag des Gerichts} (māliki yawmi d-dīn) lasen, so ist es das, was:-

166 - uns Abū Kuraib überlieferte, er sagte: Uns überlieferte ʿUthmān ibn Saʿīd, von Bischr ibn ʿUmāra, er sagte: Uns überlieferte Abū Rawq, von aḍ-Ḍaḥḥāk, von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās: {Herrscher am Tag des Gerichts}, er sagt: Niemand besitzt an jenem Tag mit Ihm eine Herrschaft, wie ihr Besitz im Diesseits. Dann sagte er: {Sie werden nicht sprechen, außer dem, dem der Allerbarmer es erlaubt und der das Richtige sagt} [Sure an-Nabaʾ: 38]. Und er sagte: {Und die Stimmen werden vor dem Allerbarmer demütig sein} [Sure Ṭāhā: 108]. Und er sagte: {Und sie legen keine Fürsprache ein, außer für den, der Ihm wohlgefällig ist} (3) [Sure al-Anbiyāʾ: 28].

Abū Dschaʿfar sagte: Und die passendere der beiden Auslegungen für den Vers und die authentischere der beiden Lesarten in der Rezitation bei mir ist

Anmerkungen

(1) Al-Jabriyya und al-Jabarūt sind eins, und es gehört zu den Eigenschaften Gottes, des Erhabenen. Al-Jabbār: Der Bezwinger über Seinen Dienern, Er bezwingt sie zu dem, was Er an Befehl und Verbot will, gepriesen sei Er und erhaben.
(2) Al-Ṣughara ist der Plural von ṣāghir: Und das ist derjenige, der mit der Erniedrigung zufrieden ist und sie anerkennt. Und al-adhilla ist der Plural von dhalīl.
(3) Der Bericht 166 - Die detaillierte Besprechung über die Schwäche dieser Überlieferungskette ist bereits unter 137 vorausgegangen. Diesen Bericht, zusammen mit seinem folgenden Rest 167, zitierte Ibn Kathīr (1/46) ohne Überlieferungskette und ohne Zuschreibung, und al-Suyūṭī (1/14) zitierte ihn und schrieb ihn ebenfalls Ibn Abī Ḥātim zu. Ibn Kathīr sagte: „Und ebenso sagten es andere von den Gefährten, den Nachfolgern und den Altvorderen (Salaf). Und es ist offensichtlich.“

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Arabisch (Quelle)

مشتق، وأن المالك من "المِلْك" مأخوذٌ. فتأويل قراءةِ من قرأ ذلك: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، أن لله المُلْك يوم الدين خالصًا دون جميع خلقه، الذين كانوا قبل ذلك في الدنيا ملوكًا جبابرة ينازعونه الملك، ويدافعونه الانفرادَ بالكبرياء والعظمة والسلطان والجبرية (١) . فأيقنوا بلقاء الله يوم الدين أنهم الصَّغَرة الأذِلّة (٢) ، وأنّ له - من دُونهم، ودون غيرهم - المُلك والكبرياء، والعزة والبهاء، كما قال جلّ ذكره وتقدست أسماؤه في تنزيله: (يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) [سورة غافر: ١٦] . فأخبر تعالى ذكره أنه المنفرد يومئذ بالمُلك دون ملوك الدنيا، الذين صارُوا يوم الدّين منْ مُلكهم إلى ذِلّة وصَغار، ومن دُنياهم في المعاد إلى خسار.وأما تأويلُ قراءة من قرأ: (مالك يوم الدين) ، فما:-١٦٦ - حدثنا به أبو كُريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عُمارة، قال: حدثنا أبو رَوْق، عن الضحاك، عن عبد الله بن عباس: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ، يقول: لا يملك أحدٌ في ذلك اليوم معهُ حكمًا كمِلْكِهم في الدنيا. ثم قال: (لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) [سورة النبأ: ٣٨] وقال: (وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ) [سورة طه: ١٠٨] . وقال: (وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى) (٣) [سورة الأنبياء: ٢٨] .قال أبو جعفر: وأولى التأويلين بالآية، وأصحُّ القراءتين في التلاوة عندي،

Anmerkungen

(١) الجبرية والجبروت واحد، وهو من صفات الله العلي. الجبار: القاهر فوق عباده، يقهرهم على ما أراد من أمر ونهي، سبحانه وتعالى.(٢) الصغرة جمع صاغر: وهو الراضي بالذل المقر به. والأذلة جمع ذليل.(٣) الخبر ١٦٦ - سبق الكلام مفصلا في ضعف هذا الإسناد ١٣٧. وهذا الخبر، مع باقيه الآتي ١٦٧ نقله ابن كثير ١: ٤٦ دون إسناد ولا نسبة، ونقله السيوطي ١: ١٤ ونسبه أيضًا لابن أبي حاتم. وقال ابن كثير: " وكذلك قال غيره من الصحابة والتابعين والسلف. وهو ظاهر".