die erste Auslegung, und das ist die Lesart derer, die „König“ (maliki) im Sinne von „Königtum“ (al-Mulk) lasen. Denn in der Bestätigung für Ihn durch die Einzigartigkeit im Königtum liegt eine Notwendigkeit für Seine Einzigartigkeit im Besitz, und der Vorzug des Mehrwerts des Königs (al-Malik) gegenüber dem Herrscher (al-Mālik) (1), da bekannt ist, dass es keinen König gibt, der nicht auch ein Herrscher (Besitzer) ist, während der Herrscher (Besitzer) manchmal kein König ist.

Zudem hat Gott, erhaben ist Seine Erwähnung, Seinen Dienern in dem Vers vor Seiner Aussage {König am Tag des Gerichts} mitgeteilt, dass Er der Herrscher aller Weltenbewohner, ihr Herr, ihr Verbesserer, der nach ihnen Schauende und der Barmherzige zu ihnen im Diesseits und im Jenseits ist, durch Seine Aussage: {Alles Lob gebührt Gott, dem Herrn der Weltenbewohner, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen}.

Und da Er, erhaben ist Seine Erwähnung, ihnen von Seinem Besitz