Abū Jaʿfar sagte: Einige der Unachtsamen dachten, dass dies zu dem Vorangestellten gehört, dessen Bedeutung nachgestellt ist, wie Imruʾ al-Qays sagte:

Und wenn das, wonach ich strebe, für den geringsten Lebensunterhalt wäre ... so würde mir wenig an Besitz genügen, und ich würde nicht fordern (1)

Er meint damit: Wenig an Besitz würde mir genügen und ich würde nicht viel fordern. Und dies ist – was die Bedeutung von Voranstellung und Nachstellung und die Ähnlichkeit mit dem Vers von Imruʾ al-Qays betrifft – weit gefehlt. Denn es kann sein, dass ihm wenig an Besitz genügt und er dennoch viel fordert. Die Existenz dessen, was ihm davon genügt, zwingt ihn nicht dazu, das Fordern von vielem zu unterlassen, sodass es der Anbetung entspräche, durch deren Existenz die Hilfe dafür existiert, und durch die Existenz der Hilfe dafür ihre Existenz gegeben ist, sodass die Erwähnung des einen auf das andere hinweist und es in der Richtigkeit der Rede gleichwertig ist, das voranzustellen, was von beiden vor seinem Begleiter vorangestellt wurde, dass es an seiner Stufe platziert und in seiner Ordnung angeordnet ist.

Wenn jemand sagt: Was ist der Grund für die Wiederholung von „Dich“ (Iyyāka) mit seiner Aussage „bitten wir um Hilfe“ (nastaʿīn), wo dies doch bereits vor „beten wir an“ (naʿbudu) vorangestellt wurde? Warum wurde nicht gesagt: „Dich beten wir an und bitten wir um Hilfe“, da derjenige, über den berichtet wird, dass Er der Angebetete ist, derselbe ist, über den berichtet wird, dass Er der um Hilfe Gebetene ist?

So wird ihm gesagt: Das K (Kāf), das mit „Iyyā“ steht, ist das K, das mit dem Verb verbunden wäre – ich meine mit seiner Aussage „beten wir an“ (naʿbudu) –, wenn es nach dem Verb nachgestellt wäre. Es ist das Pronomen der angesprochenen Person, das durch das Verb im Akkusativ steht. Es wurde durch „Iyyā“ vorangestellt erweitert, da Nomen, wenn sie für sich allein stehen, in der Sprache der Araber nicht aus einem einzigen Buchstaben bestehen.

Da das K in „Iyyāka“ das Pronomen der angesprochenen Person ist, das als einzelnes K mit dem Verb verbunden wäre, wenn es nach dem Verb stünde, und es dann sein Anteil war, mit jedem Verb, mit dem es verbunden ist, wiederholt zu werden, sodass gesagt wird: „O Gott, wir beten Dich an und bitten Dich um Hilfe und loben Dich und danken Dir“, und dies in der Sprache der Araber beredter war, als wenn gesagt würde: „O Gott, wir beten Dich an und bitten um Hilfe und loben“ – so war es ebenso, wenn das Pronomen der angesprochenen Person vor dem Verb mit „Iyyā“ verbunden vorangestellt wurde, am beredtesten, es mit jedem Verb zu wiederholen. So wie es das Beredte in der Rede war, es mit