über die Er sie damit bevorzugte, nämlich den Stummen und jenen mit unverständlicher Zunge (1). So sagte Er, erhaben ist Sein Gedenken: {Ist etwa jemand, der im Schmuck aufgezogen wird und im Streitgespräch nicht deutlich sein kann?} [Sura al-Zuchruf: 18]. So ist es nun für jene mit Verstand offenkundig geworden und für die Einsichtigen klar, dass der Vorzug der Leute der Darlegung gegenüber den Stummen und jenen mit unverständlicher Zunge im Vermögen dieses einen liegt, das durch seine Darlegung auszudrücken, was er über sich ausdrücken will, während die Zunge jenes anderen bei dem unzulänglich bleibt, was er mit seiner Zunge darzulegen versucht.

Wenn dies nun so ist – und die Eigenschaft, durch die sich der Überlegene vom Unterlegenen darin unterscheidet, sodass dieser dadurch überlegen und jener unterlegen wurde, genau das ist, was wir beschrieben haben, nämlich der Vorzug der Ausdruckskraft dessen, der darzulegen vermag, gegenüber dem, worin die unverständliche Zunge unzulänglich ist, und dies von unterschiedlichem Maße sowie von verschiedenen Zielen und Endpunkten war –, so besteht kein Zweifel daran, dass die höchste Stufe der Darlegung im Rang und ihre erhabenste Stufe jene ist, die am beredtesten das Bedürfnis dessen erfüllt, der sich ausdrückt, am klarsten die Absicht ihres Sprechers wiedergibt und am nächsten dem Verständnis ihres Hörers ist. Wenn sie aber dieses Maß überschreitet, über das Vermögen der Geschöpfe hinausreicht und alle Diener außerstande sind, ihresgleichen hervorzubringen, dann ist sie ein Beweis und ein Zeichen für die Gesandten des Einzigen, des Allbezwingers – so wie die Erweckung der Toten und die Heilung der Aussätzigen und der Blinden ein Beweis und ein Zeichen für sie waren, da sich dies über die Maße der höchsten Stufen der Heilkunst der Ärzte (2) und die erhabensten Ränge der Behandlungen der Behandler erhob zu etwas, wozu alle Weltenbewohner unfähig sind; und wie das Zurücklegen einer Strecke von zwei Monatsreisen in einer einzigen Nacht ein Beweis und ein Zeichen für sie war, weil sich dies über das Vermögen der Menschen erhob und etwas Derartiges für alle Diener unmöglich war, selbst wenn sie imstande sind, eine kurze Strecke zurückzulegen und etwas Geringes davon zu tun.

Wenn nun das, was wir davon beschrieben haben, so ist, wie wir es beschrieben haben, dann ist es offenkundig, dass es keine Darlegung gibt, die klarer ist, keine Weisheit, die beredter ist, keine Sprache, die erhabener ist, und keine Rede, die edler ist – als eine Darlegung und eine Sprache, mit der