ein Mann ein Volk herausforderte in einer Zeit, in der sie die Meister der Kunst der Reden und der Beredsamkeit, des Dichtens von Poesie und der Beredtheit, der Reimprosa und der Wahrsagerei waren, über jeden Redner und Beredten unter ihnen (1), jeden Dichter und Beredsamen sowie jeden Meister der Reimprosa und Wahrsagerei – worauf er ihre Vernunft für töricht erklärte, ihren Verstand für unzulänglich befand (2), sich von ihrer Religion lossagte und sie alle dazu aufrief, ihm zu folgen, von ihm anzunehmen, ihm zu glauben und anzuerkennen, dass er ein Gesandter ihres Herrn an sie sei; und er teilte ihnen mit, dass sein Beweis für die Wahrhaftigkeit seiner Aussage und sein Argument für die Wahrheit seiner Prophetenwürde das sei, was er ihnen an Darlegung, Weisheit und Unterscheidung gebracht hatte, in einer Sprache wie ihrer Sprache und mit Worten, deren Bedeutungen den Bedeutungen ihrer Sprache entsprachen. Sodann kündigte er ihnen allen an, dass sie unfähig seien, auch nur ein Weniges Seinesgleichen hervorzubringen, und dass es ihnen an der Macht dazu fehle. Da gestanden sie alle ihre Unfähigkeit ein, unterwarfen sich ihm in Glauben und bezeugten gegen sich selbst ihren Mangel. Ausgenommen waren jene unter ihnen, die sich unwissend stellten und erblindeten, hochmütig waren und wegschauten, sodass sie versuchten, das auf sich zu nehmen, von dem sie wussten, dass sie dazu unfähig waren, und anzustreben, wovon sie gewiss waren, dass sie es nicht vermochten; so brachte man von der Schwäche ihres Verstandes das zum Vorschein, was verborgen gewesen war, und von der Unvermögenheit ihrer Zunge das, was bewahrt geblieben war, und brachte vor, wozu selbst der schwache Ungeschickte und der törichte Unwissende nicht außerstande sind, indem er sagte: „Bei den Mahlenden ein Mahlen, und den Knetenden ein Kneten, dann den Backenden ein Backen, und den Brockenbrockenden ein Brockenvorberichten, und den Bissenverschlingenden ein Bissenverschlingen!“ (3) und ähnliche Torheiten, die seiner falschen Behauptung glichen.

Da nun die Abstufung der Ränge der Darlegung und die Verschiedenheit der Stufen der Redegrade so beschaffen sind, wie wir es zuvor beschrieben haben – und da Gott, erhaben ist Sein Gedenken und heilige sind Seine Namen, der Weiseste der Weisen und der Nachsichtigste der Nachsichtigen ist,