die Aussage dessen, der ihn einigen der erwähnten Völker zuschreibt, da das, was darin in der Sprache anderer als der Araber aus den übrigen Sprachen der Völker vorkommt, dem entspricht, was darin aus der Sprache der Araber enthalten ist.

Wenn dem so ist, dann ist der Fehler dessen offenkundig, der behauptet, dass derjenige unter den Altvorderen (Salaf), der sagte: „Im Qur'an ist etwas aus jeder Sprache“, mit seiner Aussage nur gemeint habe, dass darin eine Ausdrucksweise enthalten sei, die nicht arabisch sei und deren Zuweisung zur Sprache der Araber unzulässig sei.

Und zu demjenigen, der das ablehnt, was wir gesagt haben – unter denen, die behaupten, dass die Wörter, deren Erwähnung am Anfang des Kapitels voranging, und ihresgleichen bloß die Sprache anderer Völker als der Araber seien, die zu den Arabern gelangten, woraufhin diese sie arabisierten –, wird gesagt: Was ist dein Beweis für die Richtigkeit dessen, was du darin gesagt hast, in einer Weise, der man sich unterwerfen muss? Du weißt doch, wer dir darin widersprochen hat und das Gegenteil deiner Aussage vertrat. Und was ist der Unterschied zwischen dir und demjenigen, der dir darin entgegengetreten ist und sagte: „Diese Wörter und ihresgleichen haben ihren Ursprung im Arabischen, doch sie gelangten zu den übrigen anderen Völkern, woraufhin jedes Volk davon einiges in seinen eigenen Sprachen sprach“, in einer Weise, der man sich unterwerfen muss?

Er wird zu nichts davon etwas sagen, ohne dass ihm beim anderen das Gleiche entgegengehalten werden kann.

Wenn er sich dabei auf die Aussagen der Altvorderen (Salaf) beruft, von denen wir einiges und ihresgleichen erwähnt haben, wird er –