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KI-Übersetzung

Er sagte: Wir sagten: „Wir sind uns über die Lesart uneinig.“ Er sagte: Da errötete das Gesicht des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und er sagte: „Diejenigen vor euch wurden nur durch ihre Uneinigkeit untereinander zugrunde gerichtet.“ Er sagte: Dann vertraute er ʿAlī etwas im Geheimen an, worauf ʿAlī zu uns sagte: „Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – befiehlt euch, so zu lesen, wie es euch gelehrt wurde“ (1).

14- Abū Kuraib überlieferte uns, er sagte: ʿUbaid Allāh ibn Mūsā überlieferte uns, von ʿĪsā ibn Qirṭās, von Zaid al-Qaṣṣār, von Zaid ibn Arqam, der sagte: Wir waren mit ihm in der Moschee, da sprach er eine Weile zu uns und sagte dann: Ein Mann kam zum Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – und sagte: „ʿAbd Allāh ibn Masʿūd hat mich eine Sure gelehrt, Zaid hat sie mich gelehrt und Ubayy ibn Kaʿb hat sie mich gelehrt, doch ihre Lesarten wichen voneinander ab; nach welcher ihrer Lesarten soll ich mich richten?“ Er sagte: Da schwieg der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –. Er sagte: Und ʿAlī war an seiner Seite, da sagte ʿAlī: „Jeder Mensch soll so lesen, wie es ihm gelehrt wurde; jede ist gut und schön“ (2).

15- Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā überlieferte mir, er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Yūnus berichtete mir, von Ibn Schihāb, er sagte: ʿUrwa ibn az-Zubair berichtete mir, dass al-Miswar ibn Makhrama und ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAbd al-Qārī ihm berichteten, dass sie ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagen hörten: Ich hörte Hischām ibn Ḥakīm zu Lebzeiten des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – die Sure al-Furqān rezitieren. Da horchte ich auf seine Rezitation, und er las sie nach vielen Varianten (Ḥurūf), die der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – mich nicht gelehrt hatte. Ich war nahe daran, im Gebet über ihn herzufallen, aber ich beherrschte mich, bis er den Friedensgruß sprach. Als er den Friedensgruß gesprochen hatte,

Anmerkungen

  • (1) Hadith 13 – Seine beiden Überlieferungsketten sind ebenfalls authentisch (Sahih), und er ist eine andere Überlieferung für den Hadith vor ihm. Wir haben ihn mit dieser Überlieferungskette und diesem Wortlaut an keiner anderen Stelle gefunden.
  • (2) Hadith 14 – Dies ist ein Hadith, der keine Grundlage hat. Ihn überlieferte ein lügenhafter Mann, nämlich „ʿĪsā ibn Qirṭās“. Ibn Maʿīn sagte über ihn: „Da'if (Schwach), er ist nichts, es ist niemandem erlaubt, von ihm zu überliefern.“ Und Ibn Ḥibbān sagte: „Er überliefert erfundene Berichte (Mawdu') von vertrauenswürdigen Gewährsleuten, es ist nicht erlaubt, sich auf ihn zu berufen.“ Dieser Lügner hat sogar einen Sheikh für sich erfunden, von dem er überlieferte, und nannte ihn „Zaid al-Qaṣṣār“! Wir haben für diesen Sheikh weder eine Biografie noch eine Erwähnung in irgendeinem der Nachschlagewerke gefunden. Und diesen Hadith erwähnte al-Haithamī in Majmaʿ al-Zawāʾid (7:153–154) und sagte: „Al-Ṭabarānī überlieferte ihn, und darin ist ʿĪsā ibn Qirṭās, und er ist aufgegeben (Matrūk).“ Und es ist verwunderlich, dass al-Ḥāfiẓ diesen Hadith in al-Fatḥ (9:23) erwähnt und ihn al-Ṭabarī und al-Ṭabarānī zuschreibt, um dann darüber zu schweigen, seinen Mangel und seine Schwäche darzulegen! Möge Gott uns und ihm vergeben.

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