Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath
Band 1 · Seite 43
Übersetzung · DE
KI-Übersetzung20- Mir berichtete Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Maḫlad al-Wāsiṭī und Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Ṣadafī, die beiden sagten: Uns überlieferte Sufyān ibn ʿUyaina, von ʿUbaid Allāh, dem sein Vater mitteilte, dass Umm Ayyūb ihm mitteilte, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: „Der Qurʾān wurde in sieben Lesarten herabgesandt; welche auch immer du liest, du hast das Richtige getroffen.“ (1) .
21- Uns überlieferte Ismāʿīl ibn Mūsā al-Suddī, er sagte: Uns berichtete Scharīk, von Abū Isḥāq, von Sulaimān ibn Ṣurad, der es auf den Propheten zurückführte, dass er sagte: „Zwei Engel kamen zu mir, und einer von beiden sagte: ‚Lies!‘ Er fragte: ‚Auf wie vielen?‘ Er antwortete: ‚Auf einer Lesart.‘ Er sagte: ‚Bitte ihn um mehr!‘, bis er schließlich bei sieben Lesarten anlangte.“ (2)
Anmerkungen
- (1) Hadith 20: Aḥmad überlieferte ihn im Musnad (6: 433, 462–463 der Al-Ḥalabī-Ausgabe) über Sufyān ibn ʿUyayna mit dieser Überlieferungskette. Ibn Kathīr zitierte ihn in Faḍāʾil al-Qurʾān: 64 aus dem Musnad und sagte: „Und dies ist eine Überlieferungskette Sahih (Authentisch), und keiner der Autoren der sechs Bücher hat ihn herausgegeben.“ Al-Haythamī zitierte ihn in Majmaʿ az-Zawāʾid 7: 154 und sagte: „Al-Ṭabarānī überlieferte ihn, und seine Gewährsleute sind vertrauenswürdig.“ Damit blieb er unvollständig, da er ihn nicht zuerst dem Musnad zuschrieb. Der Wortlaut im Musnad lautet: „Welches davon du auch liest, es genügt dir.“ Der Wortlaut von al-Ṭabarānī stimmt mit dem Wortlaut von al-Ṭabarī hier überein.
Und „ʿUbayd Allāh“ in der Überlieferungskette ist ʿUbayd Allāh ibn Abī Yazīd al-Makkī, und er ist vertrauenswürdig und bekannt. Und sein Vater „Abū Yazīd al-Makkī“ wurde von Ibn Ḥibbān in at-Thiqāt erwähnt.
Der Hadith wird wiederholt unter den Nummern 23 und 24 folgen. - (2) Hadith 21: Der Hadith an sich ist Sahih (Authentisch), da seine Bedeutung mehrfach im Rahmen von Hadithen von Ubayy ibn Kaʿb folgen wird; al-Ṭabarī hat sie mit mehreren Überlieferungsketten unter den folgenden Nummern wiederholt: 25–39. Ihre Untersuchung wird an ihren jeweiligen Stellen folgen, so Gott will.
Was jedoch genau diese Überlieferungskette betrifft, so wird sie bei al-Ṭabarī aus dem Hadith von Sulaymān ibn Ṣurad so überliefert. Al-Haythamī zitierte in Majmaʿ az-Zawāʾid 7: 153 Ähnliches aus dem Hadith von Sulaymān ibn Ṣurad und sagte: „Al-Ṭabarānī überlieferte ihn, und darin ist Jaʿfar, den ich nicht kenne, und die übrigen seiner Gewährsleute sind vertrauenswürdig.“ Und die Überlieferungskette von al-Ṭabarānī liegt uns nicht vor, als dass wir uns dazu äußern könnten. Vielleicht ist der Name „Jaʿfar“ – den al-Haythamī in seiner Überlieferungskette nicht kannte – aus etwas anderem entstellt.
Ibn Kathīr zitierte in al-Faḍāʾil: 61 diesen Hadith an dieser Stelle von al-Ṭabarī und sagte dann: „Und al-Nasāʾī überlieferte ihn in al-Yawm wa-l-Layla: von ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Salām von Isḥāq al-Azraq von al-ʿAwwām ibn Ḥawschab von Abū Isḥāq von Sulaymān ibn Ṣurad, der sagte: Ubayy ibn Kaʿb kam zum Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – mit zwei Männern, die sich in der Rezitation uneinig waren, woraufhin er den Hadith erwähnte. Ebenso überlieferte ihn Aḥmad ibn Manīʿ von Yazīd ibn Hārūn von al-ʿAwwām von Abū Isḥāq von Sulaymān ibn Ṣurad von Ubayy: dass er mit zwei Männern zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – kam, und er erwähnte ihn.“
Diese beiden Überlieferungsketten, die Ibn Kathīr erwähnte, sind Sahih (Authentisch) und zeigen, dass Sulaymān ibn Ṣurad diesen Hadith von Ubayy ibn Kaʿb hörte.
Und der Fehler, der in der Überlieferungskette von al-Ṭabarī hier durch Auslassung von „Ubayy ibn Kaʿb“ unterlaufen ist, stammt nicht von Scharīk ibn ʿAbd Allāh al-Nakhaʿī, seinem Überlieferer von Abū Isḥāq al-Sabīʿī. Vielmehr stammt der Fehler – was ich bevorzuge – entweder von Ismāʿīl ibn Mūsā al-Suddī, dem Sheikh von al-Ṭabarī, oder von al-Ṭabarī selbst. Denn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal überlieferte den Hadith im Musnad seines Vaters (5: 125 Al-Ḥalabī-Ausgabe) von Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī von Abū Isḥāq von Sulaymān von Ubayy ibn Kaʿb – in gekürzter Form wie hier. Und der Hadith wird ausführlich aus der Überlieferung von Sulaymān ibn Ṣurad von Ubayy ibn Kaʿb unter der Nummer 25 folgen.
Diese Übersetzung wurde mit KI-Unterstützung erstellt und durchläuft eine fortlaufende menschliche Prüfung. Fehler gefunden? Nutzen Sie die Feedback-Option im Lesemenü. Wie wir übersetzen
Arabisch (Quelle)
٢٠- حدثني محمد بن عبد الله بن أبي مخلد الواسطي، ويونس بن عبد الأعلى الصدفيّ، قالا حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله، أخبره أبوه: أن أم أيوب أخبرته أن النبي ﷺ قال: أنزل القرآن على سبعة أحرف، أيَّها قرأتَ أصبْتَ (١) .٢١- حدثنا إسماعيل بن موسى السُّدِّي، قال: أنبأنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد، يرفعه، قال: أتاني ملَكان، فقال أحدهما: اقرأ. قال: على كم؟ قال: على حرف، قال: زِدْهُ. حتى انتهى به إلى سبعة أحرف (٢)
Anmerkungen
(١) الحديث ٢٠- رواه أحمد في المسند (٦: ٤٣٣، ٤٦٢-٤٦٣ من طبعة الحلبي) ، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ونقله ابن كثير في فضائل القرآن: ٦٤ عن المسند، وقال: "وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة". ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد ٧: ١٥٤، وقال: "رواه الطبراني، ورجاله ثقات". فقصر إذ لم ينسبه للمسند أولا. ولفظ المسند "أيها قرأت أجزأك". ولفظ الطبراني موافق للفظ الطبري هنا.و"عبيد الله"، في الإسناد: هو عبيد الله بن أبي يزيد المكي، وهو ثقة معروف. وأبوه "أبو يزيد المكي": ذكره ابن حبان في الثقات.وسيأتي الحديث مكررًا، برقمي: ٢٣، ٢٤.(٢) الحديث ٢١- الحديث في ذاته صحيح، لأن معناه سيأتي مرارًا، ضمن أحاديث لأبي بن كعب، وقد كررها الطبري بأسانيد متعددة، بالأرقام الآتية: ٢٥-٣٩. وسيأتي بحثها في مواضعها إن شاء الله.وأما هذا الإسناد بعينه، فهكذا ورد في الطبري، من حديث سليمان بن صرد. ونقل الهيثمي في مجمع الزوائد ٧: ١٥٣ نحوه، من حديث سليمان بن صرد، وقال: "رواه الطبراني، وفيه جعفر، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات". وليس إسناد الطبراني بين أيدينا حتى نستطيع القول فيه. ولعل اسم "جعفر" -الذي لم يعرفه الهيثمي في إسناده- محرف عن شيء آخر.ونقل ابن كثير في الفضائل: ٦١ هذا الحديث عن هذا الموضع من الطبري، ثم قال: "ورواه النسائي في اليوم والليلة: عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام عن إسحاق الأزرق عن العوام بن حوشب عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد، قال: أتى أبي بن كعب رسول الله ﷺ برجلين اختلفا في القراءة، فذكر الحديث. وهكذا رواه أحمد بن منيع عن يزيد بن هارون عن العوام عن أبي إسحاق عن سليمان بن صرد عن أبي: أنه أتى النبي ﷺ برجلين، فذكره".وهذان الإسنادان اللذان ذكرهما ابن كثير صحيحان، يدلان على أن سليمان بن صَرد إنما سمع هذا الحديث من أبي بن كعب.وليس الخطأ الذي وقع في إسناد الطبري هنا، بحذف "أبي بن كعب" - خطأ شريك بن عبد الله النخعي راويه عن أبي إسحاق السبيعي. إنما الخطأ -فيما أرجح- إما من إسماعيل بن موسى السدي شيخ الطبري، وإما من الطبري نفسه. فإن الحديث رواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، في مسند أبيه (٥: ١٢٥ طبعة الحلبي) عن محمد بن جعفر الوركاني عن أبي إسحاق عن سليمان عن أبي بن كعب- مختصرًا كما هنا. وسيأتي الحديث مطولا، من رواية سليمان بن صرد عن أبي بن كعب رقم: ٢٥.