Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

von Mujāhid, von Ibn Abī Lailā, von Ubayy ibn Kaʿb, vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, in ähnlicher Weise (1).

38- Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā überlieferte mir, er sagte: Ibn Wahb berichtete uns, er sagte: Hischām ibn Saʿd berichtete mir, von ʿUbaid Allāh ibn ʿUmar, von ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Lailā, von Ubayy ibn Kaʿb, dass er sagte: Ich hörte einen Mann in der Sure an-Naḥl eine Rezitation lesen, die meiner Rezitation widersprach, dann hörte ich einen anderen sie in einer Rezitation lesen, die dem widersprach. So ging ich mit den beiden zum Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und sagte: Ich habe diese beiden in der Sure an-Naḥl lesen hören und habe sie gefragt: „Wer hat es euch so gelehrt?“ Da sagten sie: „Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm.“ Ich sagte: „Ich werde mit euch zum Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, gehen, da ihr dem widersprecht, was mich der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, gelehrt hat.“ Da sagte der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, zu einem der beiden: „Lies!“ Er las, und er sagte: „Du hast es gut gemacht.“ Dann sagte er zum anderen: „Lies!“ Er las, und er sagte: „Du hast es gut gemacht.“ Ubayy sagte: Da spürte ich in mir die Einflüsterung des Teufels, bis mein Gesicht rot wurde. Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, erkannte das in meinem Gesicht, schlug mit seiner Hand auf meine Brust und sagte dann: „O Gott, vertreibe den Teufel von ihm! O Ubayy, zu mir kam ein Bote von meinem Herrn und sagte: ‚Gott befiehlt dir, den Koran auf eine einzige Art zu lesen.‘ Da sagte ich: ‚O Herr, erleichtere es mir.‘ Dann kam er ein zweites Mal zu mir und sagte: ‚Gott befiehlt dir, den Koran auf eine einzige Art zu lesen.‘ Da sagte ich: ‚O Herr, erleichtere es meiner Gemeinschaft.‘ Dann kam er ein drittes Mal zu mir und sagte Ähnliches, und ich sagte Ähnliches. Dann kam er ein viertes Mal zu mir und sagte: ‚Gott befiehlt dir, den Koran auf sieben Arten zu lesen, und für jedes Mal, das du erwidert hast, hast du eine Bitte.‘ Da sagte ich: ‚O Herr, vergib meiner Gemeinschaft! O Herr, vergib meiner Gemeinschaft!‘ Und die dritte hob ich als Fürsprache für meine Gemeinschaft am Tag der Auferstehung auf“ (2).

Anmerkungen

  • (1) Hadith 37 – Er ist ebenfalls die Wiederholung des vorherigen. Er ist mit zwei Überlieferungsketten von Shuʿba überliefert. „Shabāba“ in der zweiten Überlieferungskette ist Shabāba ibn Sawwār al-Fazārī al-Madāʾinī, und er ist vertrauenswürdig (thiqa); die Autoren der sechs Hadith-Werke haben von ihm überliefert.
  • (2) Hadith 38 – Diese Überlieferungskette übertrug Ibn Kathīr in al-Faḍāʾil (56–57) und sagte: „Eine authentische Überlieferungskette (Isnad Sahih)“. Der Hadith-Meister (Ḥāfiẓ) Ibn Ḥajar wies darauf in al-Fatḥ (9/21) hin. Und ʿUbaid Allāh, der Überlieferer von ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, ist ʿUbaid Allāh ibn ʿUmar ibn Ḥafṣ ibn ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb; er ist ein vertrauenswürdiger, maßgeblicher Imam und einer der sieben Rechtsgelehrten von Medina. Aḥmad ibn Ḥanbal zog ihn Mālik und anderen in der Überlieferung von Nāfiʿ vor und sagte: „ʿUbaid Allāh ist von ihnen der Zuverlässigste, derjenige mit dem besten Gedächtnis und derjenigen mit den meisten Überlieferungen.“ In seiner Biografie in al-Tahdhīb (7/40) heißt es: „Al-Ḥarbī sagte: Er hat ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā nicht erlebt.“ Ich halte es für wahrscheinlich, dass dies ein Fehler von al-Ḥarbī ist; denn ʿAbd al-Raḥmān starb im Jahr 82 oder 83 und ʿUbaid Allāh starb im Jahr 144 oder 145, sodass die Zeitgenossenschaft feststeht. Sie reicht aus, um das Zusammenhängen der Überlieferung zu beweisen, wenn der Überlieferer kein Verschleierer (Mudallis) ist, und ʿUbaid Allāh war das niemals. Aus diesem Grund verfügte Ibn Kathīr bestimmt über die Authentizität der Überlieferungskette.
    Und seine Aussage beim ersten Mal „O Herr, erleichtere mir“ lautet in al-Faḍāʾil von Ibn Kathīr „O Herr, erleichtere meiner Umma“.

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Arabisch (Quelle)

عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى، عن أبيّ بن كعب، عن النبي ﷺ، بنحوه (١) .٣٨- حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيّ بن كعب أنه قال: سمعتُ رجلا يقرأ في سورة النحل قراءةً تخالِفُ قراءتي، ثم سمعت آخر يقرؤها قراءةً تخالف ذلك، فانطلقتُ بهما إلى رسول الله ﷺ، فقلت: إني سمعت هذين يقرآن في سورة النحل، فسألتُهما: من أقرأهما؟ فقالا رسول الله ﷺ. فقلت: لأذهبن بكما إلى رسول الله ﷺ، إذ خالفتما ما أقرأني رسول الله ﷺ. فقال رسول الله ﷺ لأحدهما: اقرأ. فقرأ، فقال: أحسنتَ. ثم قال للآخر: اقرأ. فقرأ، فقال: أحسنتَ. قال أبيّ: فوجدتُ في نفسي وسوسة الشيطان، حتى احمرّ وجهي، فعرف ذلك رسول الله ﷺ في وجهي، فضرب بيده في صدري، ثم قال: اللهمّ أخْسئ الشيطانَ عنه! يا أبيّ، أتاني آتٍ من ربي فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرفٍ واحدٍ. فقلت: ربِّ خفف عني. ثم أتاني الثانية فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف واحد. فقلت: رب خفف عن أمتي. ثم أتاني الثالثة فقال مثل ذلك، وقلت مثله. ثم أتاني الرابعة فقال: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآنَ على سبعة أحرف، ولك بكل رَدّة مسألة. فقلت: يا رب اغفر لأمتي، يا رب اغفر لأمتي. واختبأتُ الثالثة شفاعةً لأمتي يوم القيامة (٢) .

Anmerkungen

(١) الحديث ٣٧- هو مكرر ما قبله أيضًا. وهو بإسنادين عن شعبة. و "شبابة" في الإسناد الثاني: هو شبابة بن سوار الفزاري المدائني، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.(٢) الحديث ٣٨- هذا الإسناد نقله ابن كثير في الفضائل: ٥٦-٥٧، وقال: "إسناد صحيح". وأشار إليه الحافظ ابن حجر في الفتح ٩: ٢١. وعبيد الله، الراوي عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى: هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وهو إمام ثقة حجة، أحد الفقهاء السبعة بالمدينة، وكان أحمد بن حنبل يقدمه على مالك وعلى غيره في الرواية عن نافع، ويقول: "عبيد الله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية". وفي ترجمته في التهذيب ٧: ٤٠: "وقال الحربي: لم يدرك عبد الرحمن بن أبي ليلى". وأنا أرجح أن هذا خطأ من الحربي، فإن عبد الرحمن مات سنة ٨٢ أو ٨٣، وعبيد الله مات سنة ١٤٤ أو ١٤٥، فالمعاصرة ثابتة، وهي كافية في إثبات اتصال الرواية، إذا لم يكن الراوي مدلسًا، وما كان عبيد الله ذلك قط. ولذلك جزم ابن كثير بصحة الإسناد.وقوله في المرة الأولى "رب خفف عنى"، في الفضائل لابن كثير "رب خفف عن أمتي".