ShamelaTranslate
Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath
Band 1 · Seite 56

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

seien auf ihm – empfangen.“ Sie fragten den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – darüber, da sagte der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „Der Koran wurde auf sieben Arten herabgesandt; so streitet nicht über den Koran, denn der Streit darüber ist Unglaube.“ (1).

42- Yūnus berichtete uns, er sagte: Sufyān teilte uns mit, von ʿAmr ibn Dīnār, er sagte: Es sagte

Anmerkungen

  • (1) Hadith 41: Aḥmad überlieferte ihn im Musnad Nr. 17615 (4/169-170, Ḥalabī) über Abū Salama al-Chuzāʿī über Sulaimān b. Bilāl mit dieser Überlieferungskette. Und Ibn Kathīr zitierte ihn in al-Faḍāʾil (64-65) aus dem Musnad und sagte: „Und dies ist ebenfalls eine authentische Überlieferungskette (Sahih), und sie haben ihn nicht herausgegeben“, womit er die Autoren der sechs Bücher meint. Und al-Haithamī zitierte ihn in Majmaʿ al-Zawāʾid (7/151) und sagte: „Aḥmad überlieferte ihn, und seine Überlieferer sind die Überlieferer des Sahih.“
    Und Ibn Kathīr zitierte ihn davor über Abū ʿUbaid al-Qāsim b. Sallām, der sagte: „Ismāʿīl b. Jaʿfar berichtete uns über Yazīd b. Chuṣaifa über Muslim b. Saʿīd, den Schutzbefohlenen des Ḥaḍramī – und ein anderer sagte: über Busr b. Saʿīd – über Abū Juhaim al-Anṣārī: dass zwei Männer uneinig waren“, etc. Dann sagte Ibn Kathīr: „Und so überlieferte ihn Abū ʿUbaid mit Zweifel! Und Imam Aḥmad überlieferte ihn auf die richtige Weise“, dann zitierte er die Überlieferung des Musnad.
    Und die Überlieferung von Abū ʿUbaid war nicht mit Zweifel behaftet, wie Ibn Kathīr behauptete, sondern der Hadith hat zwei Wege: Ismāʿīl b. Jaʿfar überliefert ihn über Yazīd b. Chuṣaifa über „Muslim b. Saʿīd“. Und Sulaimān b. Bilāl überliefert ihn über Yazīd b. Chuṣaifa über „Busr b. Saʿīd“, und er ist der Bruder von Muslim b. Saʿīd. So wies Abū ʿUbaid während der Überlieferungskette auf die andere Überlieferung hin, ohne deren Überlieferungskette zu erwähnen.
    Und al-Buchārī erwähnte beide Überlieferungen in al-Tārīkh al-Kabīr (4/1/262) in der Biografie von „Muslim b. Saʿīd, dem Schutzbefohlenen von Ibn al-Ḥaḍramī“, und wies darauf hin, dass er diesen Hadith über Abū Juhaim überlieferte, und sagte: „Ismāʿīl b. Jaʿfar sagte es über Yazīd b. Chuṣaifa. Und Sulaimān b. Bilāl sagte es über Yazīd b. Chuṣaifa über Busr b. Saʿīd über Abū Juhaim.“ Damit bestätigte er beide Überlieferungen und machte nicht die eine zu einem Mangel für die andere. Somit hat Yazīd b. Chuṣaifa den Hadith von beiden Brüdern gehört: Muslim und Busr, den Söhnen von Saʿīd.
    Und es ist verwunderlich, dass al-Ḥāfiẓ in al-Iṣāba (7/35) auf die Überlieferung dieses Hadith über den Weg von Muslim b. Saʿīd hinwies und sie nur al-Baghawī zuschrieb, dann aber nicht auf die Überlieferung von Busr b. Saʿīd hinwies, was sehr abwegig ist!!
    Und dieser „Abū Juhaim al-Anṣārī“: Sein Name ist „ʿAbd Allāh b. al-Ḥārith b. al-Ṣimma“, und über seinen Namen wurden auch andere Aussagen getroffen. Und in diesem Hadith steht in der gedruckten Ausgabe von al-Ṭabarī, Majmaʿ al-Zawāʾid und al-Faḍāʾil von Ibn Kathīr „über Abū Jahm“, was höchstwahrscheinlich ein Druckfehler ist, da im Musnad „Abū Juhaim“ belegt ist. Und al-Ḥāfiẓ sagte in al-Fatḥ (1/374-375) bei einem anderen Hadith von ihm bei al-Buchārī: „Bei Muslim [gemeint ist Sahih Muslim] steht: Wir traten bei Abū al-Jahm ein, mit einem Sukūn auf dem Hāʾ, und das Richtige ist, dass es in der Verkleinerungsform steht. Und unter den Gefährten gibt es eine andere Person, die Abū al-Jahm genannt wird, und er ist der Besitzer der Anbijāniyya, und er ist ein anderer als dieser, da er ein Quraischit ist, während dieser ein Anṣārī ist. Und es wird bei beiden sowohl mit Weglassen des Alif und Lām als auch mit deren Beibehaltung gesagt.“
    Und al-Ḥāfiẓ wies auf diesen Hadith in al-Fatḥ (9/23) hin und schrieb ihn Aḥmad, Abū ʿUbaid und al-Ṭabarī zu. Und an dieser Stelle steht darin „Abū Jahm“, ohne Verkleinerungsform, was ebenfalls ein Druckfehler ist.
    Und „Busr b. Saʿīd“: Mit einem Damma auf dem Bāʾ und einem Sukūn auf dem unpunktierten Sīn. Und in der gedruckten Ausgabe von al-Ṭabarī steht „Bishr“, was ein Druckfehler ist.

Diese Übersetzung wurde mit KI-Unterstützung erstellt und durchläuft eine fortlaufende menschliche Prüfung. Fehler gefunden? Nutzen Sie die Feedback-Option im Lesemenü. Wie wir übersetzen

Arabisch (Quelle)

عليه وسلم، فسألا رسولَ الله ﷺ عنها، فقال رسول الله ﷺ: إنّ القرآن أنزل على سبعة أحرف، فلا تمَارَوْا في القرآن، فإنَ المِراء فيه كفرٌ (١) .٤٢- حدثنا يونس، قال: أخبرنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: قال

Anmerkungen

(١) الحديث ٤١- رواه أحمد في المسند رقم: ١٧٦١٥ (٤: ١٦٩-١٧٠ حلبي) ، عن أبي سلمة الخزاعي عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. ونقله ابن كثير في الفضائل ٦٤-٦٥ عن المسند، وقال: "وهذا إسناد صحيح أيضًا، ولم يخرجوه"، يعني أصحاب الكتب الستة. ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد ٧: ١٥١ وقال: "رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح".ونقله ابن كثير قبل ذلك، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال: "حدثنا إسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفة عن مسلم بن سعيد مولى الحضرمي - وقال غيره: عن بسر بن سعيد- عن أبي جهيم الأنصاري: أن رجلين اختلفا"، إلخ. ثم قال ابن كثير: "وهكذا رواه أبو عبيد على الشك! وقد رواه الإمام أحمد على الصواب"، ثم نقل رواية المسند.وما كانت رواية أبي عبيد على الشك، كما زعم ابن كثير، إنما للحديث طريقان: إسماعيل ابن جعفر، يرويه عن يزيد بن خصيفة عن "مسلم بن سعيد". وسليمان بن بلال، يرويه عن يزيد ابن خصيفة عن "بسر بن سعيد"، وهو أخو مسلم بن سعيد. فأشار أبو عبيد أثناء الإسناد إلى الرواية الأخرى، دون أن يذكر إسنادها.وقد ذكر البخاري الروايتين في التاريخ الكبير: ٤\ ١\ ٢٦٢، في ترجمة "مسلم بن سعيد مولى ابن الحضرمي"، فأشار إلى أنه روى هذا الحديث عن أبي جهيم، وقال: "قاله إسماعيل ابن جعفر عن يزيد بن خصيفة. وقال سليمان بن بلال عن يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي جهيم". فأثبت بذلك الروايتين، لم يجعل إحداهما علة للأخرى. فيكون يزيد بن خصيفة سمع الحديث من الأخوين: مسلم وبسر، ابني سعيد.ومن عجب أن الحافظ أشار في الإصابة ٧: ٣٥ إلى رواية هذا الحديث من طريق مسلم ابن سعيد، ونسبها للبغوي فقط، ثم لم يشر إلى رواية بسر بن سعيد، فأبعد جدًا!!و"أبو جهيم الأنصاري" هذا: اسمه "عبد الله بن الحرث بن الصمة"، وقيل في اسمه أقوال أخر. ووقع في هذا الحديث في مطبوعة الطبري ومجمع الزوائد والفضائل لابن كثير "عن أبي جهم"، وهو خطأ مطبعي في غالب الظن، لأنه ثابت في المسند "أبو جهيم". وقال الحافظ في الفتح ١: ٣٧٤-٣٧٥، في حديث آخر له عند البخاري: "وقع في مسلم [يعني صحيح مسلم] : دخلنا على أبي الجهم، بإسكان الهاء، والصواب أنه بالتصغير، وفي الصحابة شخص آخر يقال له أبو الجهم، وهو صاحب الأنبجانية، وهو غير هذا، لأنه قرشي، وهذا أنصاري، ويقال بحذف الألف واللام في كل منهما، وبإثباتهما".وقد أشار الحافظ إلى هذا الحديث في الفتح ٩: ٢٣، ونسبه لأحمد وأبي عبيد والطبري. ووقع فيه في هذا الموضع "أبي جهم"، بدون تصغير، وهو خطأ مطبعي أيضًا.و"بسر بن سعيد": بضم الباء وسكون السين المهملة. ووقع في مطبوعة الطبري "بشر"، وهو خطأ مطبعي.