Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath

Band 1 · Seite 65

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

52- Mir überlieferte Muḥammad ibn Ḥumaid al-Rāzī, er sagte: Uns überlieferte Ḥakkām, von ʿAnbasa, von Laith, von Muǧāhid, dass er den Koran nach fünf Aḥruf zu lesen pflegte.

53- Uns überlieferte Ibn Ḥumaid, er sagte: Uns überlieferte Ḥakkām, von ʿAnbasa, von Sālim, dass Saʿīd ibn Ǧubair den Koran nach zwei Aḥruf zu lesen pflegte.

54- Uns überlieferte Ibn Ḥumaid, er sagte: Uns überlieferte Ǧarīr, von Muġīra, er sagte: Yazīd ibn al-Walīd pflegte den Koran nach drei Aḥruf zu lesen (1).

Meinst du etwa, dass derjenige, der behauptet, die Auslegung der Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –: „Der Koran wurde auf sieben Aḥruf herabgesandt“, bedeute lediglich, dass er auf die sieben Aspekte herabgesandt wurde, die wir erwähnt haben – Gebot, Verbot, Verheißung, Drohung, Debatte, Geschichten und Gleichnisse –, der Ansicht war, dass Muǧāhid und Saʿīd ibn Ǧubair vom Koran nur das lasen, was ihren zwei oder fünf Aspekten entsprach, unter Ausschluss aller übrigen Bedeutungen? Wenn er dies von den beiden angenommen hat, so hat er wahrlich etwas von ihnen angenommen, das im Widerspruch steht zu dem, was über ihren Rang bezüglich des Korans und ihr Wissen um die Verses des Kriteriums bekannt ist!

55- Und mir überlieferte Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, er sagte: Uns überlieferte Ibn ʿUlayya, er sagte: Uns überlieferte Ayyūb, von Muḥammad, er sagte: Mir wurde berichtet, dass Ǧibrāʾīl und Mīkāʾīl zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – kamen. Da sagte Ǧibrāʾīl zu ihm: „Lies den Koran auf zwei Aḥruf.“ Mīkāʾīl sagte zu ihm: „Bitte ihn um Mehr.“ Er sagte: „Lies den Koran auf drei Aḥruf.“ Mīkāʾīl sagte zu ihm: „Bitte ihn um Mehr.“ Er sagte: Bis er sieben Aḥruf erreichte. Muḥammad sagte: Sie unterscheiden sich weder in Erlaubtem noch Verbotenem, noch in Gebot oder Verbot,

Anmerkungen

(1) Bericht 54 – Yazīd ibn al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān, der Führer der Gläubigen, bekannt unter dem Namen „Yazīd der Mangelhafte“, und er war ein rechtschaffener Mann. Er ist derjenige, über den im Sprichwort gesagt wurde: „Der Vernarbte und der Mangelhafte sind die gerechtesten der Söhne Marwāns“. Er wurde „der Mangelhafte“ genannt, weil er den Menschen von ihren Zuwendungen das kürzte, was sein Vorgänger hinzugefügt hatte, während „der Vernarbte“ ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz war. Dieser Yazīd ist derjenige, der seinen frevelhaften und leichtsinnigen Vettern al-Walīd ibn Yazīd ibn ʿAbd al-Malik im Jahr 126 tötete und danach das Kalifat übernahm. Siehe seine Biografie in Tārīkh Ibn Kathīr 10: 16–17 und at-Tārīkh al-Kabīr von al-Bukhārī 4/2/366–367.
Mughīra, der Überlieferer dieses Berichtes von Yazīd, ist Mughīra ibn Miqsam ad-Ḍabbī (mit Kasra auf dem Mīm, Sukūn auf dem Qāf und Fatha auf dem Sīn). Er ist vertrauenswürdig, bekannt und überlieferte viele Hadithe; er starb im Jahr 133.

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Arabisch (Quelle)

٥٢- حدثني محمد بن حُميد الرازي، قال: حدثنا حَكَّام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد: أنه كان يقرأ القرآنَ على خمسة أحرُفٍ.٥٣- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا حَكَّام، عن عنبسة، عن سالم: أن سعيدَ بن جُبَيرٍ كان يقرأ القرآن على حرفين.٥٤- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا جرير، عن مُغِيرة، قال: كان يزيدُ بن الوليد يقرأ القرآن على ثلاثة أحرف (١) .أفترى الزاعمَ أن تأويل قول النبي ﷺ: "أنزل القرآنُ على سبعة أحرف"، إنما هو أنه أنزل على الأوجه السبعة التي ذكرنا، من الأمر والنهي والوعد والوعيد والجدل والقصص والمثل - كان يرى أنّ مجاهدًا وسعيدَ ابن جبير لم يقرآ من القرآن إلا ما كان من وجهيه أو وجوهه الخمسة دون سائر معانيه؟ لئن كانَ ظن ذلك بهما، لقد ظنَ بهما غير الذي يُعرفان به من منازلهما من القرآن، ومعرفتهما بآي الفرقان!٥٥- وحدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا ابن عُليَّة، قال حدثنا أيوب، عن محمد، قال: نُبئت أن جبرائيل وميكائيل أتيا النبي ﷺ فقال له جبرائيل: اقرإ القرآن على حرفين. فقال له ميكائيل: استزده. فقال: اقرإ القرآن على ثلاثة أحرف. فقال له ميكائيل: استزده. قال: حتى بلغ سبعة أحرف، قال محمد: لا تختلفُ في حلال ولا حرام، ولا أمرٍ ولا نهي،

Anmerkungen

(١) الأثر ٥٤- يزيد بن الوليد بن عبد الملك بن مروان، أمير المؤمنين، عرف باسم "يزيد الناقص"، وكان رجلا صالحًا. وهو الذي قيل في المثل: "الأشج والناقص أعدلا بني مروان"، فهو الناقص، لنقصه الناس من أعطياتهم ما كان زاده سلفه في أعطياتهم، والأشج: هو عمر بن عبد العزيز. ويزيد هذا هو الذي قتل ابن عمه الفاسق المستهتر: الوليد بن يزيد بن عبد الملك، سنة ١٢٦، وولى الخلافة بعده. انظر ترجمته في تاريخ ابن كثير ١٠: ١٦-١٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٤\ ٢\ ٣٦٦-٣٦٧.ومغيرة، راوي هذا عن يزيد: هو مغيرة بن مقسم، بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين، الضبي. وهو ثقة معروف كثير الحديث، مات سنة ١٣٣.