Tafsir at-Tabari: Jami' al-Bayan - Dar al-Tarbiyah wa al-Turath

Band 1 · Seite 66

Übersetzung · DE

KI-Übersetzung

sondern es ist wie deine Aussage: „Komm her“, „Tritt herbei“ und „Komm auf mich zu“. Er sagte: Und in unserer Rezitation: {Es war nur ein einziger Schrei} [Sure Yā-Sīn: 29, 53], während es in der Rezitation von Ibn Masʿūd heißt: (Es war nur ein einziger Schrei [zaqya]) (1).

56 - Und mir überlieferte Yaʿqūb, er sagte: Uns überlieferte Ibn ʿUlayya, er sagte: Uns überlieferte Schuʿaib – gemeint ist Ibn al-Ḥabḥāb –, er sagte: Abū l-ʿĀliya pflegte, wenn jemand bei ihm rezitierte, nicht zu sagen: „Es ist nicht so, wie er liest“, sondern er sagte lediglich: „Was mich betrifft, so lese ich so und so.“ Er sagte: Da erwähnte ich dies Ibrāhīm al-Naḫaʿī, und er sagte: Ich denke, dein Gefährte hat gehört: „Wer einen Buchstaben davon leugnet, der hat bereits den gesamten Koran geleugnet.“

57 - Uns überlieferte Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā, er sagte: Uns berichtete Ibn Wahb, er sagte: Uns überlieferte Yūnus, von Ibn Schihāb, er sagte: Mir berichtete Saʿīd ibn al-Musayyib: Derjenige, den Gott – erhaben sei Sein Gedenken – erwähnte, [dass er sagte:] {Ihn lehrt nur ein Mensch} [Sure al-Naḥl: 103], wurde dadurch der Versuchung ausgesetzt, dass er die Offenbarung niederschrieb. Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte ihm zu diktieren: „Allhörend, Allwissend“ oder „Allmächtig, Allweise“ oder andere Versenden. Dann wandte sich der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – von ihm ab, während er an der Offenbarung schrieb, woraufhin er den Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nachfragte und sagte: „Ist es Allmächtig, Allweise, oder Allhörend, Allwissend, oder Allmächtig, Allwissend?“ Da sagte der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu ihm: „Welches davon du auch aufschreibst, so ist es richtig.“ Dies verleitete ihn zur Versuchung, sodass er sagte: „Muḥammad hat mir das überlassen, ich schreibe also, was ich will.“ Und dies ist das, was Saʿīd ibn al-Musayyib mir bezüglich der sieben Aḥruf erwähnte (2).

Anmerkungen

(1) Hadith 55 - Muḥammad: Er ist Ibn Sīrīn, der Nachfolger (Tabi'i), folglich ist der Hadith Mursal. Zudem hat er Ibn Masʿūd nicht mehr erlebt, sodass seine Erzählung über dessen Lesart unterbrochen (Munqati') ist.
(2) Hadith 57 - Diesen Hadith erwähnte aṭ-Ṭabarī ein weiteres Mal mit genau diesem Wortlaut im Tafsir der Sura an-Naḥl: 103, ohne diesen Zusatz, den wir in Klammern gesetzt haben. Ohne diesen Zusatz erweckt er den Anschein, dass derjenige, über den herabgesandt wurde: "Es lehrt ihn nur ein Mensch", der Schreiber der Offenbarung ist, der der Versuchung erlag. Dabei meinte er, dass derjenige, der sagte: "Es lehrt ihn nur ein Mensch", der Schreiber der Offenbarung ist, der der Versuchung erlag. Der Beginn der Aussage von aṭ-Ṭabarī im Tafsir der Sura an-Naḥl entscheidet dies eindeutig; er sagte: "Und es wurde gesagt, dass derjenige, der dies sagte, ein Mann war, der ein Schreiber für den Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, war und vom Islam abfiel. Erwähnung derer, die dies sagten..." Dann überlieferte er diesen Bericht und verneinte durch das, was er voranstellte, diese Täuschung, die für den Leser an dieser Stelle problematisch ist. Der Schreiber der Offenbarung, der abfiel, ist ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ al-ʿĀmirī al-Qurashī, und er ist kein Nichtaraber. Vielmehr sagten sie, dass er derjenige ist, den Gott der Erhabene in Seiner Aussage erwähnte: "Und wer ist ungerechter als derjenige, der eine Lüge gegen Gott ersinnt oder sagt: 'Mir wurde offenbart', während ihm nichts offenbart wurde, und derjenige, der sagt: 'Ich werde dergleichen herabsenden, wie Gott herabgesandt hat'" [Sura al-Anʿām: 93]. Was jedoch die Bedeutung Seiner Aussage "Es lehrt ihn nur ein Mensch" betrifft, so waren sie sich über deren genaue Bestimmung uneinig. Sie sagten: Ein christlicher Schmied in Mekka namens Balʿām, oder Yaʿīsh, ein Sklave der Banū al-Mughīra, oder Jabr der Christ, ein Sklave der Banū Bayāḍa.
As-Suyūṭī erwähnte ihn in ad-Durr al-Manthūr 4: 131 und sagte an dessen Anfang: "Wahrlich, derjenige, den Gott in Seinem Buch erwähnte, dass er sagte: Es lehrt ihn nur...", daher haben wir den Zusatz von ihm aus diesem Grund eingefügt.

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Arabisch (Quelle)

هو كقولك: تعال وهلم وأقبل، قال: وفي قراءتنا ﴿إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾ [سورة يس: ٢٩، ٥٣]، في قراءة ابن مسعود (إن كانت إلا زقية واحدة) (١).٥٦ - وحدثني يعقوب قال: حدثنا ابن عُلية، قال: حدثنا شُعيب - يعني ابن الحَبْحَاب - قال: كان أبو العالية إذا قرأ عنده رجل لم يقل: "ليس كما يقرأ" وإنما يقول: أما أنا فأقرأ كذا وكذا. قال: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي، فقال: أرى صاحبك قد سمع: "أنّ من كفَر بحرفٍ منه فقدْ كفر به كله".٥٧ - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنبأنا ابن وهب، قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيّب: أن الذي ذكر الله تعالى ذكره [أنه قال] ﴿إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ [سورة النحل:١٠٣] إنما افتُتِن أنه كان يكتب الوحيَ، فكان يملي عليه رسول الله ﷺ: سميعٌ عليمٌ، أو عزيزٌ حكيمٌ، أو غير ذلك من خواتم الآي، ثم يشتغل عنه رسولُ الله ﷺ وهو عَلى الوحي، فيستفهمُ رسولَ الله ﷺ فيقول: أعزيز حكيمٌ، أو سميعٌ عليم أو عزيز عليم؟ فيقول له رسول الله ﷺ: أيّ ذلك كتبت فهو كذلك. ففتنه ذلك، فقال: إن محمدًا وكَلَ ذلك إليّ، فأكتبُ ما شئتُ. وهو الذي ذكر لي سعيد بن المسيب من الحروف السبعة (٢).

Anmerkungen

(١) الحديث ٥٥ - محمد: هو ابن سيرين التابعي، فالحديث مرسل. ثم هو لم يدرك ابن مسعود، فحكايته عنه قراءته منقطعة.(٢) الحديث ٥٧ - هذا الحديث ذكره الطبري مرة أخرى بهذا اللفظ نفسه في تفسير سورة النحل: ١٠٣، بغير هذه الزيادة التي وضعناها بين القوسين. وهو بغير هذه الزيادة يوهم أن الذي نزل فيه "إنما يعلمه بشر"، هو كاتب الوحي الذي افتتن. مع أنه أراد إن الذي قال "إنما يعلمه بشر" هو كاتب الوحي الذي افتتن: وصدر كلام الطبري في تفسير سورة النحل يقطع بذلك قال: "وقيل إن الذي قال ذلك رجل كاتب لرسول الله ﷺ ارتد عن الإسلام. ذكر من قال ذلك .. " ثم روى هذا الخبر، فنفى ما قدمه هذا الوهم الذي يشكل على قارئه في هذا المكان. وكاتب الوحي الذي ارتد هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري القرشي، وهو ليس بأعجمي، وإنما قالوا إنه هو الذي ذكره الله تعالى في قوله. "ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أوحى إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله" [سورة الأنعام: ٩٣] وأما المعنى بقوله "إنما يعلمه بشر" فقد اختلفوا في تحقيقه، قالوا: قين بمكة نصراني يقال له بلعام، أو يعيش غلام لبني المغيرة، أو جبر النصراني غلام بني بياضة.وقد ذكره السيوطي في الدر المنثور ٤: ١٣١ وقال في صدره: "إن الذي ذكر الله في كتابه أنه قال: إنما يعلمه ... "، فأثبتنا الزيادة منه لذلك.