eines Teils des Qur'an stritten und sich in seiner Rezitation uneinig waren, nicht jedoch in seiner Auslegung, und dass die einen die Rezitation der anderen missbilligten, obwohl jeder von ihnen bezüglich einer Rezitation davon behauptete, dass der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sie ihn genau so gelehrt habe, wie er sie las. Daraufhin riefen sie den Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) als Richter an, (1) und das Urteil des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) unter ihnen war, dass er die Rezitation eines jeden von ihnen für richtig erklärte, obwohl sie von der Rezitation seiner Gefährten abwich, die mit ihm gestritten hatten, und er befahl jedem von ihnen, so zu lesen, wie er gelehrt worden war; bis sogar in das Herz einiger von ihnen Zweifel am Islam einkehrte, als er sah, dass der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) die Rezitation eines jeden von ihnen trotz ihrer Verschiedenheit für richtig erklärte. Dann beseitigte Gott dies von ihm durch die Erläuterung des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) für ihn, dass der Qur'an in sieben Aḥruf herabgesandt wurde.

Wenn nun die sieben Aḥruf, in denen der Qur'an herabgesandt wurde, deiner Meinung nach – wie dieser Einwendender sagte – über den Qur'an verteilt und heute in den Qur'an-Exemplaren der Muslime verzeichnet sind, dann wären die Bedeutungen der Überlieferungen hinfällig, die du von denen überliefert hast, von denen du es überliefert hast unter den Gefährten des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm): dass sie über die Rezitation einer Sure des Qur'an uneinig waren, den Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) um Entscheidung anriefen und er jedem befahl, so zu lesen, wie er gelehrt worden war. Denn wenn die sieben Aḥruf verschiedene Sprachen wären, die im gesamten Qur'an verteilt sind, würde ein einziger Buchstabe davon keine Uneinigkeit unter dessen Rezitator hervorrufen, (2) da jeder Rezitator diesen Buchstaben nur in einer einzigen Rezitationsweise liest, so wie er im Qur'an-Exemplar steht und wie er herabgesandt wurde.

Wenn dem aber so war, dann fiele die Grundlage der Uneinigkeit derer dahin, von denen überliefert wurde, dass sie über die Rezitation einer Sure uneinig waren, und der Sinn der Anweisung des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) an jeden Rezitator unter ihnen, ihn so zu lesen, wie er gelehrt wurde, würde entwertet, da es dort keinen Sinn gäbe, der eine Uneinigkeit im Wortlaut oder eine Abweichung in der Bedeutung erzwingen würde. Und wie könnte es dort eine Uneinigkeit unter den Leuten geben, wenn der Lehrende ein einziger ist und das Gelehrte ein einziges, das keine verschiedenen Facetten besitzt? Und in der Authentizität der Überlieferung über diejenigen, von denen die Uneinigkeit bezüglich der Buchstaben des Qur'an zur Zeit des Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) überliefert wurde, dass sie uneinig waren und sich wandten an